بعد الثلاثمأة أو الرابعة بعدها، صرح بالأخير في (الكامل) لابن الأثير. ويأتي كتاب فدك الموسوم ب‍ (هدى الملة إلى أن فدك من النحلة) للسيد حسن بن الحاج آقا مير الموسوي القزويني المعاصر. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (فصاحة أبي طالب) (الفقه الناصري).
(279: الفذالك في شرح المدارك) لآقا محمد علي بن الوحيد البهبهاني م 1216.
قال في (الروضات): [ظني انه لم يتجاوز أبواب الطهارة..] وحكى شطرا من أوائل الشرح، في ترجمة صاحب، (المدارك). وفى (منتهى المقال): انه لم يتم. نسخة منه عند السيد شهاب الدين بقم، أوله [الحمد لله على نواله مصليا على أحمده وآله..] وهي بخط بعض تلاميذ الشارح.
(280: الفذلكات) في أصول الفقه. للشيخ محمد بن الشيخ جعفر شرع الاسلام النجفي المسكن المتوفى 1306، كان معاصر السيد مهدي القزويني. توجد عند ولده الشيخ عبد الحسين، رأيت نسخة منه عند السيد محمد الموسوي، عليها تقريظات مضحكة بغير تاريخ وفى أواسطه كتب كاظم خان بن سلمان الكودرزي على الحاشية شيئا بالنجف عن الشيخ محمد في 1275 في معسكر السلطان، فيظهر انه ألفت قبل هذا التاريخ.
(281: فذلكة الدلائل وثالثة الرسائل) في وجوب صلاة الجمعة والرد على رسالة الفاضل الهندي التي في عدم الوجوب. للشيخ عبد الله السماهيجي م 1135. أحال إليه في آخر كتابه (النفحة العنبرية) وفى (ثبات قلب السائل) وغيرهما، والأول من الرسائل الثلاث (قامعة البدعة) والثاني (إسالة الدمعة). ومر له في هذا الجزء (الفاكهة الكاظمية للفرقة الامامية) (282: فذلكة الكلام) للفاضل سبحان علي خان. قال في (كشف الحجب) [هي رسالة في جواب (ايضاح لطافة المقال) تصنيف الفاضل الرشيد، سلك فيها مسلك الاختصار، وتكلم على كلامه الذي يتعلق بمعنى الشرف النسبي، أولها [بر أهل خبرت از ناظرين ايضاح لطافة المقال مستتر نيست..] ويأتي (فضايح البخاري في صحيحه).
(283: فذلكة المحاسب) في الجمع والتفريق والضرب والتقسيم. للسيد هبة الدين الشهرستاني مختصر من اجزاء كتابه (متون الفنون. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي والأعتاب).