(1956: فيض القدير) فيما يتعلق بحديث الغدير منتخبا من (عبقات الأنوار) للحاج شيخ عباس القمي المعاصر المذكور، بعد ما طبع وكان يهئ للطبع. ومر للمؤلف (غاية القصوى).
(1957: فيض وفياض) رسالة لرشيد الدين الهمداني المتوفى 718 أدرجها في كتابه (التوضيحات) كما في جملة من رسائله.
(1958: فيضية) يوجد عند الدكتور مهدوي بطهران، بخط القرن الثالث عشر، كما في (دربارهء نسخه هاي خطى 2: 9).
(1959: فيضية) رسالة فارسية، نسبها (فهرست كتابهاى چاپى فارسي) إلى مشتاق علي شاه الآتي، ويمكن اتحادها مع (الفيضية) الآتية. طبع بطهران باهتمام ميرزا عباس باسمه چى 1301 على الحجر وقبلها 1271 أيضا بطهران على الحجر.
(1960: فيضية) رسالة فارسية في الأخلاق والسير والسلوك، والوصول إلى مقامات الصالحين، من التصفية والتجلية والتزكية. للعارف الأستاذ غلام رضا المعروف بشيشه گر، الف في قم 1271 وطبع 1301 في مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، وفى آخره اشعار العارف مشتاق علي شاه، ابن الواصل السيد محمد الدكني ظهور عليشاه، الذي كان خليفة شاه علي رضا الدكني، سمى بذلك، لأنه ألفه بالتماس ولده الروحاني الملقب بفيض علي.
(1961: فيلسوف الفارسي الكبير صدر الدين الشيراز) لشيخ الاسلام الحاج الميرزا أبو عبد الله بن نصر الله الزنجاني المعاصر، مطبوع بدمشق في 300 ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فلسفة الحجاب).
(1962: رسالة فيما اخرج ما في القوة لاصطرلاب إلى الفعل) لأبي ريحان البيروني م 440 كما في (الأسطرلاب وما الف فيه - كوركيس عواد: 168) ويأتي للمؤلف (رسالة في كيفية وضع الأصطرلاب 18: 194).
(1963: في النهاية واللانهاية) أو (في التناهي واللاتناهى) ذكر في (تتمه صوان الحكمة) من تأليفات الشيخ الرئيس، غير أن الدكتور مهدوي ذكر في (فهرست مصنفات ابن سينا) انه هو عين (الحكومة في حجج المثبتين للماضي مبدأ زمانيا) الذي