والزندقة) تأليف ابن حجر الهيتمي المتوفى 973 للسيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي التستري الشهيد 1019 وكانه شرح بالقول للصواعق لابن حجر. يذكر كلام ابن حجر بعنوان (قال) ثم يفصله بكلمة (أقول) أولها: [الحمد لله على ما حجر على حجارة ابن حجر..] وأحال في مواضع منها إلى شرحه (كشف الحق ونهج الصدق) ومراده منه (إحقاق الحق) لأنه لاشتماله على دفع اعتراضات فضل الله بن روز بهان عنه يعد شرحا له. وقد عد من تصانيف القاضي (الرد على مقدمات ترجمة الصواعق المحرقة) فيظهر ان للصواعق ترجمة ذات مقدمات وان القاضي بعد رد الصواعق خص تلك المقدمات أيضا بالرد عليها، والترجمة لتلميذ ابن حجر الملقب بملا كاسه گر. والموجود من الصوارم إلى الباب الرابع في خلافة عمر. ولما ان ابن حجر قال: [ان حقية خلافة عمر لا تحتاج إلى برهان بعد ثبوت حقية خلافة أبى بكر بالاجماع ونصوص الكتاب والسنة..] قال القاضي: [ونحن بتوفيق الله سبحانه أبطلنا جميع ما ذكروه في اثبات خلافة أبى بكر وبابطالها تبطل خلافة عمر ثم عثمان] وقد طبعها جلال الدين المحدث الأرموي بطهران في 340 ص. في 1367 معها مقدمة في أحواله في 123 ص.
(619: صواعق البرهان في أحوال صاحب الزمان ع) مطبوع كما في بعض الفهارس ولعلها عين الآتي.
(620: صواعق البرهان) في رد دلائل الايقان. يعنى رد البابية. للحاج زين العابدين ابن الحاج كريم خان الكرماني رئيس الشيخية. وهو مطبوع بإيران.
(621: صواعق الرحمان) في الرد على اليهود واثبات تحريف توراتهم للسيد احمد ابن زين العابدين العلوي العاملي صاحب (مصقل الصفا) الذي الفه 1032 كما صرح به في أول مصقله، وينقل عنه فيه.
(622: صواعق محرقة) في علائم الظهور ورد الوهابية في تخريب البقاع المتبركة.
فارسي للشيخ أبى الحسن بن محمد الدولت آبادي المرندي النجفي. طبع بطهران في 1334 ش.
(623: صواعق النواصب) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي، ذكره