المير سيد على الطباطبائي المتوفى في 1242 يوجد بخطه عند حفيده السيد حسين بن جعفر بن علي نقي بن الحسن بن المصنف، يقرب المجموع من مأة ترجمة، مرتبا على الحروف ابتدأ بأحمد وانتهى بالكنى والألقاب وكل ترجمة بعنوان فائدة.
(2177: عمدة المقال في كفر أهل الضلال) يعنى المتصوفة من العامة. للشيخ حسن (حسين) ابن الشيخ علي المحقق الكركي حكى فيه عن كتاب والده الموسوم (المطاعن المجرمية) وتعرض فيه لتكفير أهل الخلاف والبدع المتصوفة وتنجيسهم. الفه باسم الشاه طهماسب في مشهد خراسان في 972 ذكره في (الرياض) قال وفيه الحوالة إلى كتابه (المناقب والمثالب). ومر له كتاب (البلغة في وجوب الجمعة) الذي فرغ منه في 966.
(2179: عمدة المناقب) للنواب احمد حسين مذاق الهندي، ساكن پير بانوان، ذكر في (تاريخ أحمدي) له المطبوع في 1339.
(2180: عمدة الناظر في عقدة الناذر) للسيد بهاء الدين محمد المختاري النائيني المولود حدود 1080 والمتوفى في حدود 1140 هو في بيان مسالة نذرية وقعت في عصر المؤلف ذكره في (رسالته) في ترجمة نفسه.
(عمدة النسب في الاشراف) للسيد المهنا، كذا نقل عنه في بعض (المجاميع) ولعله (عمدة الطالب) المذكور لابن المهنا الحسيني، فراجع. أو هو (مشجر النسب) لابن المهنا العبيدلي الحسيني.
(2181: عمدة النظر في بيان عصمة الأئمة الاثني عشر ببراهين العقل والكتاب والأثر) للسيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكاني البحراني المتوفى في السابعة بعد المأة والألف. قال في (الرياض): ان اسمه (بهجة النظر في اثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثني عشر) وقد يسمى (عمدة النظر). أقول الموجود في خزانة الحاج مولى على محمد النجف آبادي الموقوفة في النجف ذكر فيه اسمه بما مر من العنوان. أوله:
[الحمد لله الذي من اعتصم به فقد هدى إلى صراط مستقيم وآمنه من الزلل ومنحه التكريم والتقديم..]. وهو مرتب على ثلاثة مطالب. أولها الأدلة العقلية الاثني عشر. وثانيها الآيات القرآنية الاثني عشر. وثالثها الاخبار النبوية والروايات الولوية الخمسة والأربعين الدالة كلها على العصمة.