وغيرهم من المحدثين والرجاليين، وكان معاصر المحقق الداماد والشيخ البهائي قدس الله أسرارهم، قال تلميذه التقي المجلسي في شرح مشيخة الفقيه: إن تتميمه لشرح الشيخ نور الدين علي الكركي على قواعد الحلي في سبع مجلدات، منها يعرف فضله وتحقيقه وتدقيقه. وقال صاحب رياض العلماء: انه أحسن شروح القواعد وأفيدها لا يراده فيه الأدلة الحديثية، ولما كان شرح المحقق الكركي من بحث الزكاة إلى التجارة في غاية الاختصار شرح المولى أولا تلك المواضع، ولما انقطع شرح الكركي من بحث تفويض البضع من النكاح أتمه المولى من هناك إلى الظهار فاخترمته المنية ولم يتم. (أقول) ان الموجود منه في مكتبة الشيخ مشكور الحولاوي من أوائل النكاح إلى أواخر النفقات، وفى آخره: (فرغ من تعليقه مصنفه العبد الفقير المحتاج إلى رحمة الله الغني عبد الله بن الحسين التستري ضحوة نهار يوم الاثنين من أوائل شهر ذي الحجة اختتام سنة 1004 أربع وألف في مشهد مولانا الامام الشهيد الغريب أبى عبد الله الحسين صلوات الله عليه ونسأل الله أن يوفق لا تمامه) وفى أوائله حواش كثيرة وهو بخط كرم علي بن محمد تقي الأصفهاني، فرغ من الكتابة ثالث ربيع الأول سنة 1085.
(1566: شرح قواعد الأحكام) للمولى الحكيم عبد الله بن شهاب الدين حسين اليزدي الشهابادي المعاصر للمقدس الأردبيلي، قرأ عليه صاحبا المعالم والمدارك في العقليات كما قرأ عليهما في الشرعيات كما في أمل الآمل، ومرت حاشيته على تهذيب المنطق في ج 6 ص 53 ونسب الشرح إليه في أمل الآمل أخذا من عبارة السلافة لكن المقطوع ان مراد السلافة هو شرح التستري السابق ذكره لأنه ترجم أولا التستري وذكر الشرح له لكن صحف في النسخة التستري باليزدي بشهادة انه بلا فصل ترجم ولده المولى حسن علي إذ لا شك في أنه ابن التستري لا اليزدي ولفظ اليزدي غلط في نسخة السلافة حيث لا يترجم فيه إلا أهل المائة الحادية عشرة والمولى الشهابادي من أهل القرن العاشر لأنه توفي سنة 981.