(رسالة في أصول الدين) في أربعة فصول. أولها التوحيد وفيه أصل يشبه أصل (آنسلم) القسيس، وهو أن كل من أدرك شيئا لابد أن يدرك وجوده لأنه يعلم بالضرورة (أن كل مدرك موجود وما ليس بموجود فلا يدرك) توجد بخط السيد كاظم الكشهري المتوفى (1338). أقول هو معرب الفصول النصيرية. للمولى ركن الدين محمد بن علي الجرجاني المذكور في (4: 122).
(542: رسالة في أصول الدين) للسيد مرتضى بن علي رضا الحسنى. أولها [الحمد لله رب العالمين..] مرتبة على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاثة فصول. فرغ منها (1291) والنسخة بخط السيد أحمد بن محمد (1296) رأيتها عند السيد هادي الإشكوري في النجف.
(543: رسالة في أصول الدين) للشيخ مفلح الصيمري. عنوانها مسألة الله تعالى موجود. مسألة الله تعالى واجب. أولها مسألة معرفة الله واجبة. مختصرة في الغاية ببراهين موجزة في عدة أوراق. ضمن مجموعة في كتب (السماوي).
(544: رسالة في أصول الدين) بالفارسية للشيخ مهدي بن محمد علي ثقة الاسلام الأصفهاني مطبوعة بطهران (1347) في (253 ص).
(545: رسالة في أصول الدين) للشيخ محمد نصير بن زين الدين المكي نزيل عظيم آباد من بلاد الهند المتوفى بها (1135) ذكره السيد علي نقي النقوي في (علماء الهند).
(546: رسالة في أصول الدين) فارسية. للسيد الميرزا يوسف بن عبد الفتاح بن عطاء الله الطباطبائي التبريزي المولود (1167) والمتوفى (1242) ذكر سبطه السيد (شهاب الدين بقم) أنها عنده.
(547: رسالة في أصول العقائد الخمسة) معضلة مبسوطة. للشيخ عمران بن أحمد دعيبل الخفاجي النجفي المولود (1247) والمتوفى (1328) فرغ منها (1301) عند ولده الشيخ موسى دعيبل في النجف.
(548: رسالة في أصول الفقه) لأحمد بن فارس اللغوي. ذكرها في (معجم الأدباء - ج 4 ص 84).