ابن محمد حسن الامر وهوى الهندي المتوفى (1338) ذكره السيد علي نقي النقوي في (علماء الهند).
(481: رسالة في الأشبار وتحديدها) للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (427) ذكر في فهرس تصانيفه.
(482: رسالة في اشتراط بقاء الموضوع في الاستصحاب) للميرزا أبى المعالي الكلباسي.
المتوفى (1315) طبعت في مجموعة رسائله.
(483: رسالة في اشتراط البيع من البائع على من اشترى سلعة في عقد البيع) للمحقق القمي الميرزا أبى القاسم بن محمد حسن الجيلاني المتوفى (1231) طبعت في آخر الغنائم له.
(484: رسالة في اشتراط الرجوع إلى الكفاية في الحج) للميرزا أبى المعالي المذكور ذكرها ولده في (البدر التمام).
(485: رسالة في اشتراط القربة في العبادة تمسكا بآية البينة) للمولى عبد الرسول النوري المتوفى (حدود 1322) طبعت مع بعض رسائله في (1321).
(486: رسالة في الاشتراك اللفظي في اللغة العربية) للميرزا محمد باقر بن الميرزا محمد علي بن الميرزا محسن القاضي الطباطبائي التبريزي المولود (1285) والمتوفى (1366) ذكرها ولده السيد محمد علي. وترجمناه في (النقباء - ص 217).
(487: رسالة في الاشتراك اللفظي للوجود وسائر الصفات) فارسية للميرزا قوام الدين محمد الرازي الطهراني تلميذ المولى رجب على التبريزي، تبع فيها أستاده كما ذكره صاحب الرياض. وله أيضا (عين الحكمة) يأتي.
(488: رسالة في الاشتراك اللفظي) في معاني أسماء الله نعم. للمولى القاضي محمد سعيد القمي تلميذ المحدث الفيض والمولى عبد الرزاق اللاهجي والمعظم عند الشاه عباس الثاني، وهي غير رسالته الفارسية أيضا في الاشتراك اللفظي الموسومة (كليد بهشت).
(489: رسالة في اشتراك الوجود لفظا) للمولى رجب على التبريزي الحكيم الأصفهاني المدرس بها. أستاد القاضي سعيد مختصرة في كراسة بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الطالقاني في (1129) ومعها رسالة رد الآقا جمال الخوانساري عليها، رأيتها