والخطوط صحيحها من سقيمها في اثنى عشر بابا 4 في صفة الأسطرلاب في اثنى عشر بابا. فمجموع أبوابه ست وخمسون بابا. رأيت النسخة عند السيد أبى القاسم الرياضي الخوانساري في النجف. وله (الزيج) الآتي ذكره وانه أرصده (459) وفى (تاريخ بغداد - ج 2 - ص 492) ذكر نسبه هكذا: كوشيان بن لياليزور بن الحسين بن عيسى بن مهدي أبو على الجيلي، سكن بغداد وحدث بها عن جماعة، ثم روى عنه بواسطتين ونقل في هامش تلك الصفحة عن الأنساب انه كوشيار بالراء ابن لياليون. ولعله متحد مع (الارشاد في الأسطرلاب) الموجود في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها.
(445: رسالة في الأسطرلاب) للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى (1031) رأيتها في مكتبة (الخوانساري) وتوجد في (الرضوية) كما في فهرسها (3: 317). وهي غير (الصفيحة) الآتية في الصاد له و (التحفة الحاتمية) المذكورة في (ج 3).
(رسالة في الأسطرلاب) للخواجه نصير الدين محمد بن محمد الطوسي. كما في كشف الظنون. مر بعنوان (بيست باب) وتوجد في (الرضوية) وغيرها من المكتبات.
(446: رسالة في الأسطرلاب) للمولى أبى الخير تقى الدين محمد بن محمد الفارسي كانت نسخته عند شيخنا النوري وأخرى ضمن مجموعة في (المكتبة التسترية) وأخرى في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (ج 3 ص 830) و (الرضوية) كما في فهرسها (ج 3 ص 319) من وقف (1067) وأخرى عند السيد أبى القاسم الرياضي بالنجف. أولها [خوبترين صورتيكه از حجرهء خيال ببارگاه مقال متعال جلوه گرآيد..] وذكر في الخطبة قوله. [سيما فارس مضمار خلافت ونسالت سر حلقهء كرسي نشينان امامت وعدالت مركز دائرهء ارتضا واجتبا أبو الحسن على المرتضى..] وآخرها [والحمد لواهب العقل ومفيض العلم] مرتبة على (آغاز) وثلاث وعشرين سطرا و (أنجام) وتاريخ كتابتها (1122) ولعلها كانت تعرف (آغاز وأنجام) وان لم يصرح في أوله بهذا العنوان بل قال [فقير غنى أبو الخير محمد بن محمد الفارسي، در أين صحيفة، صفيحهء أسطرلاب مسطح وسائر أدواتش، بأسبابى لايق، ونكات ورموز وخطوط آنرا كشفي وحلى موافق مينمايد.. وطالبان را از أبواب وأساطير قديم مستغنى من سازد. ورسالة را بر آغاز وچند