بالنجف (1356) طبع (1340). ومر مثله في (ص 74).
(الرسالة النيروزية) متعددة تأتى بعنوان (النيروزية) في النون.
(1391: الرسالة الواضحة في شرح سورة الفاتحة) للشيخ تقى الدين إبراهيم بن علي الكفعمي المتوفى (905) تظهر من تضاعيف تصانيفه.
(1392: الرسالة الواضحة) في ابطال دعوى الناصبة. للشيخ المفيد أبى سعيد محمد ابن أحمد بن الحسين النيسابوري. ذكرها ابن شهرآشوب في معالمه في الأسماء، وفى الكنى أيضا.
(1393: الرسالة الواضحة) لاستخراج الآيات القرآنية. وهي كشف الآيات على نحو خاص. للمولى محمد بن علي الكربلائي تلميذ ابن خاتون العاملي. كتبها للسلطان عبد الله قطب شاه سلطان الدكن. كتب علامة الجزء والحزب بالحمرة وعين أوائل الحزب وأواسطه وأواخره بالألف والواو والراء. أوله [الحمد لله الذي نزل الفرقان تبيانا للعالمين، وجعله حجة باهرة على العالمين..].
(1394: الرسالة الواعظة) للداعي أحمد حميد الدين عبد الله الكرماني المتوفى (413) الداعي للحاكم بأمر الله. صرح فيه بكفر من يدعى ألوهية الأئمة (ع).
(1395: الرسالة الوبائية الصغرى (1396: الرسالة الوبائية الكبرى) كلتاهما فارسيتان في علاج الوباء. للميرزا محمد تقي المدعو بالحاج آقا بابا الشيرازي الملقب بملك الأطباء المتوفى قبل (1290) بقليل. طبع في حياته (1283) ويأتي في الواو والطاء الوباء والطاعون.
(الرسالة الوبائية) للميرزا محمد ابن الميرزا خليل. يأتي في الواو انها طبعت (1285) ملحقة بها مقالة في الترياق الأكبر لوالده الميرزا خليل.
(1397: الرسالة الوسواسية) اسمها (العقد الطهماسبي).
(1398: الرسالة الوضعية) الأبهرية في تحقيق تحديد الوضع بحيث يشمل وضع الحروف. للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي. كتبها لسؤال بعض علماء أبهر وفرغ منها يوم الخميس ثالث ذي الحجة (1141) تقرب من مأتي بيت.
(1399: الرسالة الوضيئة) للداعي أحمد حميد الدين الكرماني من دعاة الفاطمين