والسلطان، جم النوال، باسط الاحسان، لكل ذي شدق وذي لسان، من غير تقريظ ولا سؤال.] وهكذا تمام الجزء الأول منه المتعلق بالمبدأ والمعاد، مخمسات في قافية اللام والجزء الثاني في الإمامة والأئمة. نظمه على الرجز المربع، ثم شرح الجميع شرحا وافيا وفرغ من النظم والشرح يوم الاثنين من الربيع الأول (618) وأول الشرح [الحمد لله الذي قهر سلطان الملوك سلطانه، وعلا على ساير الجبابرة شانه.] والنسخة موجودة في خزانة (السيد هبة الدين) كتبت على نسخة الأصل عند قبر مؤلفه وتاريخها يوم السبت الخامس من صفر (1087) برسم جمال الدين علي بن عبد الله المحبشة وكتب في ألقاب المصنف [أنه الامام المنصور بالله عز وجل العالم بأمره أمير المؤمنين وخليفة رسول رب العالمين، عبد الله بن حمزة بن سليمان ابن رسول الله صلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وسلم تسليما].
(1379: الرسالة النافعية في بعض القواعد المنطقية) فارسي. للسيد حبيب الله محمد رفيع الحسيني. موجودة في كتب الآقا ميرزا آقا فاضل الهاشمي بسبزوار.
(1380: الرسالة النباتية) في فضل علي (ع) على ساير البرية، للعلامة الكراچكي الشيخ أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى (449) وهي غير رسالته (العلوية).
(1381: الرسالة النجفية) في سهو الصلاة اليومية. للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي المتوفى بعد (945) وهي رسالة عملية أيضا، وقد أذن في بعض إجازاته العمل بخلافياتها ما دام حيا. وهي مرتبة على مقدمة وبابين وخاتمة. توجد عند المحدث الشيخ عباس القمي نسخة عصر المصنف، كتب في النجف ثم قرأت على المصنف فكتب الانهاء بخطه في آخر النسخة لكنها ممزقة الموجودة منها كلمة [أنهاه.. إلى قوله: في مجالس آخرها ضاحي الرابع عشر من شهر جميدى الآخرة سنة سبع وعشرين وتسعمائة وفقه الله تعالى وإيانا لمرضاته وأفاضنا وإياه على طاعته وختم لنا وله بالصالحات انه ولى الباقيات وكتب كسير ذنوبه وفقير عيوبه مؤلفها إبراهيم بن سليمان بخطه، حامدا مصليا مستغفرا والحمد لله رب العالمين] أولها [الحمد لله الذي اصطفى محمدا على ساير الأنبياء - إلى قوله - انى لم أظفر لأصحابنا على مؤلف لضبط السهو في الصلاة على الانفراد، الا ما الفه بعض الفضلاء المحققين في رسالة تسمى (السهوية) فتأملتها فإذا هي لا تخلو من اضطراب - إلى قوله - وسميتها (النجفية في سهو اليومية)..] وعند الآقا رضا