(الروضات).
(1083: رسالة في حرمة شرب التتن) كبيرة مبسوطة أقام عليها ما يقرب من أربعة عشر دليلا. للأديب الشاعر الشيخ علي نقي بن محمد هاشم الكمره ئى القاضي. بشيراز في عصر الشاه صفى، ثم صار شيخ الاسلام بأصفهان، وتوفى (1060) قال في الرياض: أقام اثنى عشر دليلا على الحرمة كلها غريبة وشأن مؤلفها أجل من إقامة تلك الأدلة. ولخصها بعض المعاصرين انتهى. وقال الجزايري في (الأنوار النعمانية) ان بلاء استعمال شرب التتن كان في حدود (1010) وان جمعا من أهل العصر قالوا بحرمته، منهم المولى على نقي والشيخ فخر الدين الطريحي، والشيخ علي بن سليمان البحراني، حتى أن المولى علي نقي صنف كتابا كبيرا في تحريمه، اطلعني عليه ولده لما كان يقرأ على في علم العربية بشيراز، وكان مجلدا كبيرا. وكان التقى المجلسي يحلله ويشربه في الصوم المندوب ويتركه في الواجب حذرا من كلام العوام..
(1084: رسالة في حرمة شرب التتن) للمولى عماد المازندراني الگلباري من قرى أشرف مازندران. قال في الرياض. رأيت الرسالة. والمؤلف من المتأخرين وهو غير المولى عماد الدين على الشريف الاسترآبادي المولد والمازندراني المسكن القاري المعروف.
(1085: رسالة في حرمة شرب التتن) للشيخ فخر الدين بن محمد بن علي بن أحمد بن طريح النجفي المتوفى (1085) وفيها المنام الذي امر فيه أمير المؤمنين (ع) بتركه وجعل برهان الصدق شفاء البرص. نقله في (دار السلام) من الرسالة بوسائط.
(1086: رسالة في حرمة شرب التتن) للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي صاحب (الوسائل) المذكور في (4: 353). ذكرها في الروضات.
(1087: رسالة في حرمة شرب التتن) للسيد نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري الشهيد بعد (1153) وهو من مشايخ السيد عبد الله الجزائري، ويروى عنه مدبجا. قال في اجازته انه لما دخل سلطان العجم المشاهد المشرفة في النوبة الثانية قدم إلى السيد ان يوصل هداياه إلى سلطان الروم بقسطنطينية، فلما وصلها وشى به هناك، فاستشهد.
وذكر الرسالة في (الروضات).
(1088: رسالة في حرمة شرب الخمر) للسيد أبى الحسن بن إبراهيم اللكهنوي. ذكرها