مقدم على السعدي بما يقرب من ماية سنة وقد تنبه لهذا الوهم في خزانهء عامرة ص 304.
قال المستوفي في تاريخ گزيده ص 821 ان الجامع لديوان ظهير هو شمس الدين كاشي المذكور في (ص 541). وجاء في مقدمة نسخة سپهسالار رقم 387 ان جامع الديوان كان من الشعراء المعاصرين للفاريابي جاء من وطنه إلى آذربايجان ليزوره، ولما وصله كان قد مات الفاريابي، فجمع ديوانه وقدمه إلى مجد الدولة والدين عماد الاسلام ملك الصدور نظام الملوك قاسم الأيادي... هذا وقد وقع اختلاف في ترجيح شعر الظهير هذا أو الأنوري الأبيوردي، فاستفتى الشعراء مجد همگر كما في تذكرة دولتشاه، وأفتى همگر بأفضلية شعر الأنوري كما ذكرناه في (ص 541 س 16). ثم وقع خلاف في ترجيح شعر عمادي على الظهير كما في (خلاصة الاشعار) وقد طبع ديوان ظهير بكانپور 1295 ولكهنو 1307 ولكهنو 1331 والله آباد، ثم بأصفهان مختلطة باشعار شمس طبسي المذكور في (ص 543) وظهير أصفهاني المذكور آنفا، وادعى المقدم للطبع ان الظهير كان قد يتخلص شمس. ثم في سنة (1378) طبع مرتين أحدهما بمشهد خراسان بتصحيح تقي بينش يشتمل على (4848 بيتا) والثانية بطهران.
بتصحيح هاشم رضى يشتمل على إضافات أخر كلها في (5840 بيتا).
(4648: ديوان ظهير كرماني أو شعره) وهو ظهير الدين حسن بن ناصر الدين يحيى الخطيب الكرماني. كتب اشعاره بخطه في 926 في مشيخة (كنز السالكين) المذكور في (8: 187) والموجود الآن في مكتبة جامعة طهران. وبيت الخطيب كانوا من مشاهير كرمان ذكروا في (مزارات كرمان) ومنهم حسن خطيب القاري الكرماني مؤلف (مطالع الاسرار في شرح مشارق الأنوار) للبرسي في 1090 ولعله مؤلف (ملخص اللغات).
(4649: ديوان ظهير كرماني) نظم (مجموعة البحرين) في 1162 كذا في الريحانة نقلا عن القاموس التركي.
(4650: ديوان ظهير لاهجى) ترجمه النصر آبادي في (نر 9 - ص 377) وذكر انه كان خبازا فترك شغله واشتغل بالعلم في لاهيجان وكان برهة في شيروان وأورد بعض شعره. وعنه اخذ في (تاريخ علماء گيلان. ص 102) و (روشن - ص 418).