هذه الخدمة الميرزا محمد خان بن المولى عبد الوهاب القزويني كان والده من أعضاء لجنة تأليف نامه ء دانشوران وربى ولده أحسن تربية وساعده التوفيق للسير في مكتبات الغرب فحصل منها من الكشفيات العلمية والتاريخية ما لم يتيسر لأمثاله وأقرانه ويظهر سبقه في هذا الميدان من أول مقدمته لتاريخ عصر الحافظ في مقاله مع الدكتور قاسم غنى في (1302 ش) ثم بسط مقالته في مقدمة طبع الحافظ بنفقة وزارة الفرهنگ في أزيد من مائة صفحة وساهمه في هذه الخدمة الفاضل السيد عبد الرحيم الخلخالي فطبعه على النسخة القريبة من عصر الحافظ المؤرخة (828) وضم إليه مقدمة في ثلاثين صفحة وفرغ من طبعه بطهران (1306 ش) ونشر الميرزا محمد خان القزويني بعض نظراته على هذه المقدمة في مجلهء (علم وهنر) المنطبعة في ألمانيا في (1307 ش) وجمع من الأفاضل المعاصرين كتبوا رسائل بعناوين خاصة مستقلة أيضا في ترجمة أحوال الحافظ وآثاره وما يتعلق بعصره ومصره وغير ذلك طبع منها شرح حال لسان الغيب وداستان زندگانى حافظ بقلم حسين پژمان وبهترين اشعار ديوان حافظ بقلمه أيضا، وحافظ شيرين سخن في 400 ص للدكتور محمد معين طبع (1319 ش) وبحث در آثار وأحوال حافظ في ثلاث مجلدات للدكتور قاسم غنى خرج مجلده الأول من الطبع بعنوان " تاريخ عصر حافظ " في 506 ص مع مقدمتين للقزويني وللمؤلف يبلغ (ص 76) وتم طبعه في (1361) مطابق (1321 ش) وكذا " دل شيداى حافظ " لمسعود فرزاد المطبوع بطهران وحافظ شناسى لمحمد على بامداد في (174 ص) وحافظ چه ميگويد للكسروى والف هو من في رده كتابا في (263 ص) وشرح حال " لسان الغيب " لسيف پور فاطمي و " درسى از ديوان حافظ " لعلى أصغر حكمت و " سخن حافظ " لسليم نيسارى ومر حافظ تشريح لهژير المقتول (1370) وأقدم الطبعات التي رأيتها لهذا الديوان ما طبعه بركهاوس في لايبزيك عام (1854 م) وأحسنها طبعة سودى الشاعر التركي باستانبول (1870 م). ثم طبعة قدسي في بمبئي (1322) في (496 ص) ثم طبعة علي نقي بها في (316 ص) ثم ما طبع عليها بطهران (أيضا في 316 ص) ثم طبعة عبد الرحيم الخلخالي في (1306 ش) بطهران في (356 ص) ثم في (1320 ش) بتصحيح حسين پژمان بطهران في (488 ص) ثم بتصحيح مجيد يكتائى على طبعة قدسي بمطبعة " علمي " بطهران في (490 ص) في (1309 ش) ثم تصحيح هو من في (328 ص)