كما في فهرسها (ج 2 - ص 176 - 180) وقد تعرض مؤلف الفهرس لخصوصياته منها ما يظهر من أوله انه سماه المؤلف بكتاب الخلاص وذكرناه بهذا الاسم في حرف الخاء. وذكرنا وجود نسخة عصر المؤلف عند (فخر الدين) فإنه قال المؤلف في أواخر مقدمة الكتاب [وسميته بكتاب الخلاص، لخلاصة كل لفظ معاد وكلام معتاص بما لابد منه للعام والخاص، ثم للتفال بخلاص نفسي المسيئة القصاص، كما قال القائل كتاب الخلاص كتاب به * خلاص النطنزي يوم الحساب إلى آخر الأبيات الخمسة في تقريظ الكتاب، وقد رتبه المؤلف على ثمانية وعشرين كتابا وكل كتاب على اثنى عشر بابا وأورد نموذجا من أوله المؤلف لفهرس المكتبة في (ص 179) وقال أنه يقرب من سبعة آلاف وخمسماية بيت وختمه بقوله:
جزى الله ذا لفظ يعاضد قائلا * بطوع أغث شخص الحسين برحمتك وترجم السيوطي المؤلف في (البغية ص 231) قال [وله تصانيف في الأدب] ولم يذكر شيئا من أسمائها وانما ذكر بعض شعره منها قوله:
أسوء الأمة حال رجل * عالم يقضى عليه جاهل (776: دستور مادرى) تأليف الدكتور ادمون ويل والدكتور شارل كاردر. ترجمه بالفارسية الدكتور على محمد المدرسي طبع بطهران في (136 ص) في (1326 ش).
(677: دستور مادران جوان) فارسي في حفظ صحة أمهات الأولاد في أحوال الحمل والوضع والرضاع والفطام. للدكتور حسين قليخان القاجار (قزل اياغ) طبع بمصر بعد تأليفه في (1345) في (58 ص).
(678: دستور المبتدى) في علم الصرف طبع بالهند. وهو فارسي من تأليف السيد أنور على كما ذكر في فهرس مكتبة راجه بفيض آباد.
(679: دستور المذكرين ومنشور المتعبدين) للحافظ محمد بن أبي بكر المديني، كذا نقل عنه السيد بن طاوس في الاقبال في أعمال عاشوراء استنادا إلى حديث [من بلغ..] وأيضا في تسمية شوال وصوم ستة أيام في أوله وفى الخامس والعشرين من رجب نقل عنه روايته عن أمير المؤمنين (ع) انه يوم المبعث وفى مواضع اخر أيضا فراجعه.
(680: دستور مركبات) في كيفية تركيب بعص الثمار، تأليف رضا قلى گل پيرا.