في (1128) في مكتبة الجامع الكبير بموصل كما في فهرس مخطوطاتها (ص 90) راجعه (1376: الجوهرة المضرية) في اكثار الصلوات والسلام على خير البرية هو تخميس لقصيدة الشيخ محمد البوصيري، للسيد معروف بن مصطفى الحسيني يوجد في كتب المولى محمد على الخوانساري، في النجف راجعه.
(1377: الجوهرة المضيئة) في الطهارة والصلاة، في ثلاثة آلاف بيت، للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني المتوفى (1242) ذكره في اجازته للسيد محمد تقي، المذكورة في (ج 1 - ص 204).
(الجوهري) لقب مقتل فارسي، واسمه " طوفان البكاء " مطبوع مكررا.
(1378: الجوهرية) في المنع عن استعمال الجوهريات الإفرنجية والتداوي بها، لشدة تأثيرها للميرزا محمد تقي المدعو بحاج بابا والملقب بملك الأطباء الشيرازي نزيل طهران، والمتوفى بالحائر وكانت وفاته بقليل بعد طبع مجموعة رسائله ومنها " الجوهرية " هذا في (1283).
(1379: الجوهرية) في شرح ما كتبه الآقا رضى القزويني في جواب المسألة الحسابية وهي السؤال عن [الجواهر المختلفة القيم التي أهداها عدة من التجار إلى السلطان فقسمها هو بالسوية في العدد والقيمة على عدة من ملازميه] أوله بعد الخطبة (چنين گويد محتاج پروردگار سبحاني محمد صادق بن علي بن أبي طالب اليزدي الأردكاني) وهو معاصر للسلطان ناصر الدين شاه ألف باسمه " الصبح الصادق " في مجلد واحد، وفرغ منه في (1282) يوجد هذا الشرح مع " الصبح الصادق " في النجف.
(1380: الجوهرية) في الرد على القدرية والجبرية، منظومة في التوحيد والعدل، للملك الصالح طلايع بن رزيك - بتقديم الراء على الزاي المشددة المكسورة - الشهيد في يوم الاثنين (19 رمضان 556) صاحب كتاب " الاعتماد أو الاجتهاد. في الرد على أهل العناد " (1) ذكر في " مرآة الجنان " أنه كان رافضيا، وفي " الشذرات " أنه كان في نصر التشيع كالسكة المحماة، وذكر " الجوهرية " له المقريزي في (ج 4 - ص 81) من تأريخه المطبوع.