الشيخ زين الدين الشهيد كتب هذه المسائل في جواب سؤالات وجدتها بخطه لكن تركت السؤالات لمعلوميتها وكتبت الأجوبة لاستقلالها) والنسخة بخط الفاضل الرباني الشيخ شرف الدين على بن جمال الدين المازندراني الذي كان حيا إلى (1070) التي كتب فيها الإجازة لتلميذه الشيخ محمد بن دنانة الكعبي، واستنسخ الميرزا محمد المذكور عن تلك النسخة نسخة لنفسه في مكتبته بسامراء.
(960: جوابات سلار) بن عبد العزيز الديلمي لأستاذه السيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436) قال فيه (وقد وقفت على ما أنفذه الأستاذ أدام الله عزه من المسائل وسأل بيان جوابها، ووجدته أدام الله تأييده ما وضع يده في مسألة الاعلى نكتة وموضع شبهة، وأنا أجيب عن المسائل معتمدا للاختصار والايجاز من غير اخلال معهما ببيان حجة أو دفع شبهة ومن الله استمد المعونة والتوفيق والتسديد) توجد نسخة منه في ثلاثين ورقة في الخزانة الرضوية ضمن مجموعة كتابتها في (676).
(961: جوابات السماكي) وهو السيد المير شرف الدين السماكي كما كتب على ظهر بعض نسخه، أو السيد المير فخر الدين السماكي من سادات أستر آباد وعلمائها كما ترجمه كذلك في " روضة الصفا " وذكر أنه المؤلف ل‍ " اثبات الله " المذكور في (ج 1 ص 99) ألفه للشاه طهماسب في (941) و " تفسير آية الكرسي " الفه له في (952) كما مر، وهو الذي بعث إلى الشيخ زين الدين الشهيد في (966) ثلاث مسائل وطلب منه جواباتها (1) الوسخ الممتزج بالمنى تحت الظفر (2) الجلد الرقيق المبان عن جسد الحي. (3) حد شعور المريض في وصيته فكتب الشهيد جواباتها فيما يقرب من مأتين وخمسين بيتا أوله (الحمد لله حق حمده إلى قوله وبعد فقد وصلت رسالتك أيها الجليل الفاضل العالم العامل خلاصة الأبرار وزبدة الأخيار) نسخة منه بخط محمد صالح ابن الحاج حسن على باغ سهيل كتبها (1001) في مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء مكتوب عليها أنه للمير شرف الدين السماكي، ونسخة أخرى بخط أبى المعالي بن أبي الفتوح الكانوي في (1029) كانت ضمن مجموعة السبيعي، رأيتها عند السيد محمد باقر اليزدي حفيد آية الله الطباطبائي، ونسخة أخرى في كتب المولى محمد على الخوانساري وهي بخط السيد على نقي بن محمد حسين بن محمد بن الحسين التبريزي ضمن