أوله خطبة عربية، ثم فارسية، وقبل الشروع أورد فهرس مطالبه في اثنتين وعشرين صفحة، يظهر منه تبحره في الأحاديث والتواريخ والسير والأنساب، شرع في طبعه (1295) وفرغ منه (1298).
(682: جنة النعيم) والصراط المستقيم، في الإمامة، للميرزا محمد حسين بن الأمير محمد على المرعشي الحسيني الحائري، المتوفى (1315) نسخة خطه في مكتبته ونسخة أخرى في مكتبة الحسينية التسترية في النجف، تعرض في آخره لذكر الآيات النازلة في علي (ع).
(683: جنة النعيم) في معرفة ذات الباري تعالى شأنه، للمولى عبد الوحيد الجيلاني مؤلف " الآيات البينات " المذكور في (ج 1 - ص 46 - س 22) قال في " الرياض " انه لم يتم وانما وقف على موضوع الكتاب ومعنى معرفة الذات.
(684: جنة النعيم) في أحوال معراج النبي (ص) ومعراج الحسين الشهيد (ع) وطريق سلوكه، وهو المجلد الخامس من كتاب " رياض الأحزان " الفارسي الكبير الذي مر ثامن مجلداته الموسوم ب‍ " جنة الرضوان " وهو من تأليف المولى محمد علي بن محمد المعروف بالمولى علي البرغاني أخ الشهيد البرغاني وهذا المجلد الخامس رأيته بمشهد الرضا (ع) في مكتبة الشيخ على أكبر النهاوندي، أوله (حمد ذرات وثناى موجودات مخصوص ذات حضرت معبود يستكه) مرتب على مقدمتين وستة وعشرين مجلسا وخاتمة فيها خمس وعشرون نكتة.
(685: جنة النفوس) في أحكام الصوم وأسراره، للشيخ أسد الله بن محمود الجرفادقاني (گلپايگاني) المعاصر المولود (1303) ذكر في كتابه " شمس التواريخ " المؤلف والمطبوع في (1331) أنه ألف هذا الكتاب في سنة (1326).
(686: الجنة الواقية والجنة الباقية) مختصر لطيف في الأدعية والأوراد في أربعين فصلا، وقد طبع مكررا منها في تبريز في (1314) واسمه هذا مختصر عن اسم المصباح الكبير للكفعمي الموسوم ب‍ " جنة الأمان الواقية " كما أن مسماه وحقيقته أيضا مختصر عن المصباح الكبير، والمؤلف للأصل والمختصر شخص واحد، وهو الشيخ تقى الدين إبراهيم الكفعمي السابق ذكره، صرح الشيخ الحر في " أمل الآمل " بان المختصر