(1779: التقية) فارسي للسيد الأمير محمد قلى النيشابوري الكنتوري المتوفى (1260) كان في المسودة فأخرجه، إلى البياض ولده السيد المير حامد حسين صاحب " العبقات " و طبع بلكهنو، وأحال في آخره إلى كتاب " تقليب المكائد " السابق ذكره، وترجم بلغة أردو، ونشرت الترجمة في مطبعة مجلة " الاصلاح ".
(1780: التقية) لأبي جعفر محمد بن أورمة القمي، ومر " تفسير ابن أورمة " وذكر " النجاشي " تصانيفه.
(1781: التقية) للسيد معز الدين محمد المهدى بن الحسن الموسوي القزويني الحلي المتوفى (1300) يقرب من ستماية بيت، رأيته في مكتبة السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني.
(1782: التقية) للعلامة الأنصاري الشيخ المرتضى المتوفى (1281) طبع مكررا مع " الطهارة " و " المكاسب " له.
(1783: التقية والإذاعة) لأبي المفضل الشيباني الكوفي المتوفى (387) عن تسعين سنة كما أرخه في " تاريخ بغداد " (ج 5 - ص 468) وكذا في " ميزان الاعتدال " ومر في " اخبار أبي حنيفة " بعض نسبه المذكور تمامه في " النجاشي " المعبر عن كتابه ب‍ " رسالة في التقية والإذاعة ".
(1784: التقية المنطقية) كتاب في المنطق سماه المؤلف باسم ولده تقى الدين محمد كما صرح به في أول هذا الكتاب وذلك بعد ما كتب في النحو " الشمسية " و " الصدرية " باسم ولديه شمس الدين محمد وصدر الدين محمد، والمؤلف هو السيد الجليل الأمير معز الدين محمد بن أبي الحسن الموسوي المجاور للمشهد الرضوي مؤلف " رسالة النجاة " التي صرح في أولها بأنه ألفها (1043) وله ثمانون سنة، و " التقية " من وقف الحاج علي محمد النجف آبادي الأصفهاني في مكتبة الحسينية في النجف بقلم على رضا بن ملا على دوست المشهدي أوله (حمدت الله بالمنطق الفصيح وشكرته بالتصديق الصحيح) فرغ من تأليفه (1001) مطابق كلمة (رضا) وعلى ظهر النسخة بخط محمد صالح بن علي رضا كتب نسب المؤلف في (1043).
(1785: تكاليف الأنام) في زمن غيبة الامام، فارسي فيما يعمل به في عصر الغيبة.