محلئين في الزيارة الرجبية بالخاء المعجمة، وتصحيف بدن وجمل في حديث نعل النبي صلى الله عليه وآله بتخفيف الدال في الأول واهمال الحاء في الثاني وغير ذلك مما ذكرها في الرواشح (ص 133 - 157) وفرغ منه في (18 - شوال - 1024) كما حكى عن خط المصنف في آخر النسخة الموجودة في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف.
(972: تصديق رسالت) للسيد أحمد على الهندي، بلغة أردو، مطبوع.
(973: تصديق الصدق) في المنطق لتاج العلماء السيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوي (المتوفى في 1312) كذا ذكره السيد علي نقي النقوي في تراجم علماء الهند.
(974: كتاب التصرف) للشيخ أبى عبد الله محمد بن أحمد القضاعي الصفواني من أجل تلاميذ الكليني، ويروى عنه الشيخ أبو العباس بن نوح في سنة (352) كما ذكره النجاشي في ترجمة الحسن بن سعيد الأهوازي، ويروى عنه الشيخ المفيد (المولود في 338) كما في فهرس الشيخ الطوسي في ترجمة الصفواني، وله الإمامة، و " أنس العالم " كما مر (في ج 2 ص 333 وص 368) وهذا الكتاب مذكور عند ترجمته في النجاشي فقط ولعله من تصحيف ناسخه وهو ما يأتي له من كتاب التعريف الذي هو الرسالة إلى ولده.
(975: التصريح في شرح التلويح إلى أسرار التنقيح) الذي هو تأليف فخر الدين الخجندي في الطب، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن العتايقي الحلي صاحب كتاب الارشاد الذي مر في (ج 1 - ص 510) والايضاح والتبيين الذي مر (في ج 2 - ص 502) يوجد الجزء الثاني منه بخط الشارح مع ذكر نسبه وتاريخه في الخزانة الغروية وهو من أول فصل النبض إلى آخر الكتاب وهو قوله " وصلى الله على محمد وآله الطاهرين " وذكر في تاريخه أنه فرغ منه في المشهد الغروي سرار شعبان سنة أربع وسبعين وسبعماية، وذكر في كشف الظنون تنقيح المكنون وقال إن المكنون هو مختصر القانون، والتنقيح اختصار من المكنون، والتلويح اختصار من التنقيح، وقد شرحه لطف الله الطبيب المصري وسماه بالتصريح في شرح التلويح، أوله " الحمد لله الشافي بلطفه " ولم يذكر تاريخ الشرح ولا عصر الشارح. (أقول) لعل هذا من توارد خواطر الشارحين أو أنه وقع شبهة في البين.