في صنعة العروض انما هو اللفظ لانهم يريدون به عدد الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا وساكنا فيكتبون التنوين نونا ساكنة ولا يراعون حذفها في الوقف ويكتبون الحرف المدغم بحرفين ويحذفون اللام مما يدغم فيه في الحرف الذي بعده كالرحمن والذاهب والضارب ويعتمدون في الحروف على اجزاء التفعيل كما في قول الشاعر:
* (شعر) * ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا * ويأتيك بالاخبار من لم تزود فيكتبون على هذه الصورة:
ستبدى. لكلاييا. مما كن. تجاهلن. ويأتي. كبلاخبا. رمنلم. تزوودى.
قال في الكشاف وقد اتفقت في خط المصحف أشياء خارجة عن القياس ثم ما عاد ذلك بضير ولا نقصان لاستقامة اللفظ وبقاء الحفظ وكان اتباع خط المصحف سنة لا تخالف وقال ابن درستويه في كتاب الكتاب [1] خطان لا يقاسان خط المصحف لأنه سنة وخط العروض لأنه يثبت ما أثبته اللفظ ويسقط عنه ما أسقط. هذا خلاصة ما ذكروه في علم الخط ومتفرعاته. واما الكتب المصنفة فيه فقد سبق ذكر بعض الرسائل وما عداها نادر جدا سوى أوراق ومختصرات كار جوزة عون الدين.
خطاب الإهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب - لشهاب الدين أحمد بن محمد ابن عربشاه الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
خطب ابن نباتة - في الأدبيات وهى جمع خطبة لجمال الدين محمد بن محمد الفارقي " لأبي يحيى عبد الرحيم بن محمد بن محمد الفارقي " المتوفى سنة (374 أربع وسبعين وثلثمائة) ولها شروح. منها شرح أبى البقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة. وشرح موفق الدين عبد اللطيف ابن يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة.
وشرح تاج الدين أبى اليمن زيد بن حسن الكندي المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة فيه اشكالات أجاب عنها موفق الدين.
وشرح عثمان بن يوسف القليوبي المتوفى سنة 644 أربع وأربعين وستمائة. ومن شروحه روضة الناصحين " للنسفي ".