اليمن في تاريخه وفى غرة ذي الحجة سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة حمل إلينا القاضي جمال الدين كتابه المسمى بالتفقيه في شرح التنبيه فأمرنا ان يحمل على رؤس المتفقهة وكان أربعة وعشرين مجلدا فحبوناه بثمانية وأربعين ألف درهم انتهى. وشرح ضياء الدين محمد بن إبراهيم المناوي المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة. وشرح عماد الدين محمد " هو جمال الدين عبد الرحيم ابن الحسين الأسنوي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة سماه تصحيح التنبيه. وشرح قطب الدين محمد ابن عبد الصمد (بن عبد القادر) السنباطي المتوفى سنة 722 اثنتين وعشرين وسبعمائة. وله شرح آخر ليس بتام ونكت أيضا.
وشرح بدر الدين محمد بن (بهادر بن) عبد الله الزركشي المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة. وشرح نجم الدين محمد ابن علي (البالسي) الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وشرح نجم الدين محمد بن علي الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة. وشرح شرف الدين عبد الله بن محمد الفهري التلمساني المتوفى سنة " 644 " وشرح نجم الدين أحمد بن محمد (ابن علي) المعروف بابن الرفعة الشافعي المتوفى سنة 716 ست عشرة وسبعمائة وهو شرح كبير في نحو عشرين مجلدا لم يعلق على التنبيه مثله مشتمل على غرائب وفوائد كثيرة سماه كفاية النبيه. قال اليافعي ان المجد السنكلومي انتخبه في ست مجلدات وقد سبق. ومختصر الكفاية لشهاب الدين (أبى العباس) احمد ابن لؤلؤ ابن النقيب الشافعي المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة. وشرح أحمد بن عيسى العسقلاني سماه الاشراق في شرح تنبيه أبي إسحاق (مجلد). وشرح الامام محب الدين احمد ابن عبد الله الطبري المكي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة وهو شرح مبسوط في عشرة أسفار كبار الا انه ربما يختار الوجوه الضعيفة صرح بذلك اليافعي في تاريخه. وله نكت على التنبيه كبرى وصغرى. وله مختصر التنبيه سماه مسلك النبيه في تلخيص التنبيه وهو كبير. وله مختصر آخر وهو صغير سماه تحرير التنبيه لكل طالب نبيه. ومنها شرح تقى الدين أبى بكر بن محمد الحصني الشافعي المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة. وشرح الامام أبى حفص عمر بن علي ابن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وهو كبير سماه الكفاية. وله أمنية النبيه فيما يرد على التصحيح والتنبيه مجلد. وله في أدلته الخلاصة مجلد. وله شرح آخر سماه غنية الفقيه في أربع مجلدات وشرح آخر سماه هادي النبيه في مجلد واختصره في جزء للحفظ سماه ارشاد النبيه إلى