معرب من استاره ياب أي مدرك أحوال الكواكب قال بعضهم هذا أظهر وأقرب إلى الصواب لأنه ليس بينهما فرق الا بتغيير الحروف وفى مفاتيح العلوم الوجه هو الأول وقيل أول من وضعه بطلميوس وأول من عمله في الاسلام إبراهيم بن حبيب الفزاري ومن الكتب المصنفة فيه تحفة الناظر وبهجة الأفكار وضياء الأعين.
اصطلاحات الصوفية - للشيخ كمال الدين أبى الغنايم عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشي المتوفى سنة (730) وهو مختصر رتب على قسمين الأول في المصطلحات على الحروف المعجمة والثاني في التفاريع أوله الحمد لله الذي نجانا من مباحث العلوم الرسمية الخ صنفها بعد شرح منازل السائرين والفصوص وتأويلات القرآن لكون هذه على تلك الاصطلاحات وعليه تعليقة لشمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة ولما كان القسم الأول مشتملا على اصطلاحات غريبة وحشو والثاني غير محرر عن تكرار وتطويل لخصها حيدر بن علي بن حيدر العلوي الآملي المتوفى سنة.. ورتب؟؟ ترتيبا آخر وأول المختصر الحمد لله الذي خلق الخلق الخ. وللشيخ محيي الدين محمد بن علي المشهور بابن عربي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة تصنيف مختصر في الاصلاحات صنفه في صفر سنة خمس عشرة وستمائة بملطية.
الاصطلام في رد أبى زيد الدبوسي - للامام أبى المظفر منصور بن محمد السمعاني المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
الأصل في الفروع - للامام المجتهد محمد بن الحسن الشيباني الحنفي المتوفى سنة تسع وثمانين ومائة وهو المبسوط سماه به لأنه صنفه أولا واملاه على أصحابه رواه عنه الجوزجاني وغيره ثم صنف الجامع الصغير ثم الكبير ثم الزيادات والسير الكبير والصغير وهذه هي المراد بالأصول وظاهر الروايات في كتب الحنفية.
الأصل في بيان الفصل والوصل - للشيخ زين الدين القاسم بن قوطلو بغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
الأصل الأصيل في تحريم النظر في التوراة والإنجيل - لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي المتوفى سنة اثنتين وتسعمائة.
أصل الاضول في خواص النجوم واحكامها واحكام المواليد - لأبي العيس " محمد بن إسحاق المتوفى 275 " الصيمري مختصر أوله الحمد لله ذي المحامد الفاخرة الخ.