(١) إضافة إلى ذكره في ترجمة ولده علي فقد ترجم له ابن الجوزي في المنتظم:
١٠ / ٢٠٢، وابن الأثير في الكامل: ١١ / ١١٣، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ / ٢٣٦، والذهبي في كتبه، وابن كثير في البداية: ١٢ / ٢٤٥، والعيني في عقد الجمان: ١٦ / الورقة: ٣٤٣ وغيرهم. وكان لقبه كمال الدين، لذا عرفت مدرسته بالكمالية وكانت بباب العامة.
* ترجمه ابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة: ٩٩ من مجلد الظاهرية وحط عليه، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٧٥٤، وأبو شامة في الذيل: ٣٤، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ١١٢، وابن الفوطي في التلخيص: ٤ / الترجمة ٢١٩٥، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١١٨ (باريس ١٥٨٢)، والمختصر المحتاج إليه ٢ / ١٨٧، وابن كثير في البداية: ١٣ / ٣٥، وابن رجب في الذيل: ١ / ٤٤٢، والغساني في العسجد، الورقة:
١٠٨، وابن حجر في اللسان: ٤ / ١٠٨، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣٣٩، ومقدمة المجلد الأول من ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (بغداد ١٩٧٤): ١٧ - ١٩.
(٢) في الأصل: (حمزة) وهو وهم من الناسخ، قال الزكي المنذري في التكملة:
وحمرة بضم الحاء المهملة وسكون الميم وبعدها راء مهملة وتاء تأنيث (٣) قال محب الدين ابن النجار في (التاريخ المجدد): (هكذا كان يذكر نسبه ويوصله إلى أبي بكر الصديق، ورأيت المشايخ الثقات من أصحاب الحديث وغيرهم ينكرون نسبه هذا

مفاتيح البحث: شهر شعبان المعظم ⁽¹⁾، عبيد الله بن علي ⁽¹⁾، الرضاع ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، شهر رجب المرجب ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، السبط إبن الجوزي ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾