تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٥٨

وتعطب (1) فيبقى منقطعا به وهذا مثل ضربه للمجتهد في العبادة حتى يخسر (2) أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين بن الشعيري أنا أبو السرايا نجيب بن عمار بن أحمد الغنوي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان نا أبو العباس أحمد بن محمد نا مسلم هو ابن إبراهيم نا مهدي نا غيلان عن مطرف قال صلاح قلب بصلاح عمل وصلاح عمل بصلاح نية (3) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب (4) نا أبو النعمان (5) وسعيد (6) قالا نا مهدي (7) نا غيلان قال كان مطرف يقول صلاح قلب بصلاح عمل وصلاح عمل بصلاح نية قال ونا (8) أبو النعمان محمد بن الفضل نا مهدي بن ميمون نا غيلان بن جرير قال سمعت مطرفا يقول كأن القلوب ليس منا (9) وكأن الحديث يعني به غيرنا أخبرنا (10) أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا جعفر بن الكيال نا عبد الله بن محمد عن مهدي بن ميمون نا غيلان ابن جرير عن مطرف قال كأن القلوب ليس منا وكأن هذا الحديث يعنى به غيرنا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نعيم الفقيه بمرو نا علي بن محمد بن الزبير الكوفي نا الحسن بن علي

(١) بالأصل: وتعطل، والمثبت عن د، وم، وفي " ز ": يعصى.
(٢) جاء في تاج العروس: حقق: وفي حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير، وذكر قوله.. ثم قال الشارح: وهو إشارة إلى الرفق في العبادة، يعني عليك بالقصد في العبادة ولا تحمل على نفسك فتسأم وخير العمل ما ديم وإن قل وقيل: الحقحقة: اللجاد في السير. وقيل: السير في أول الليل، وقال بعضهم: إتعاب ساعة وكف ساعة وأبطل الأزهري هذا القول، وقال ابن الأعرابي: الحقحقة أن يجهد الضعيف شدة السير.
(٣) كتب بعدها في " ز "، ود: إلى.
(٤) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢ / ٨١.
(٥) أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي البصري، عارم.
(٦) هو سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان المروزي، ترجمته في تهذيب التهذيب ٤ / ٨٩.
(٧) مهدي بن ميمون الأزدي المعولي، ترجمته في تهذيب التهذيب ١٠ / 326.
(8) المعرفة والتاريخ 2 / 80.
(9) في المعرفة والتاريخ: معنا.
(10) كتب فوقها في " ز "، ود: ملحق.

(٣٠٥)