تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٤٢

شاة بصاع من طعام وأعد قعبا (1) من لبن وكان القعب قدر ري رجل قال ففعلت فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا علي أجمع بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالطعام فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا وإن منهم لمن يأكل الجذعة بإدامها ثم تناولوا القدح فشربوا حتى رووا وبقي فيه عامته فقال بعضهم ما رأينا كاليوم في السحر يرون أنه أبو لهب ثم قال يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن قال ففعلت فجمعهم فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرة الأولى وشربوا مثل المرة الأولى وفضل منه ما فضل المرة الأولى فقال بعضهم ما رأينا كاليوم في السحر فقال الثالثة اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن ففعلت فقال أجمع بني هاشم فجمعتهم فأكلوا وشربوا فنذرهم (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالكلام فقال أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيي من بعدي قال فسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله فأعاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكلام فسكت (3) القوم وسكت العباس مخافة إن يحيط ذلك بماله فأعاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكلام الثالثة قال وإني يومئذ لأسوأهم هيئة إني يومئذ لأحمش الساقين أعمش العينين ضخم البطن فقلت أنا يا رسول الله قال أنت يا علي أنت يا علي [* * *] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا (4) عبد الله بن أحمد نا أبو الحسن على بن موسى بن السمسار أنا محمد بن يوسف أنا أحمد بن الفضل الطبري نا أحمد بن حسين نا عبد العزيز بن أحمد بن يحيى الجلودي البصري نا محمد بن زكريا الغلابي نا محمد بن عباد بن أدم نا نصر بن سليمان نا محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الله بن عباس عن (5) علي بن أبي طالب قال

(1) القعب: القدح الضخم الجافي أو إلى الصغر أو يروي الرجل (القاموس المحيط).
(2) كذا بالأصل وبدون إعجام في م وفي المختصر والمطبوعة: فبدرهم.
(3) بياض بالأصل والمستدرك بين معكوفتين عن المختصر والمطبوعة وفي م الكلام متصل والنقص موجود والكام غير مقروء في (ز).
(4) زيدت لتقويم السند انظر مشيخة ابن عساكر 152 / ب وفي م بعد كلمة: الفقيه فيها: (بن عبد العزيز بن أحمد نا أبو الحسن...).
(5) الأصل (بن) تصحيف والتصويب عن م وقد كتبت (عن) فيها فوق الكلام بين السطرين.

(٤٨)