(1) هكذا في صف وهكذا تقدم في ترجمة إبراهيم بن عمر بن كيسان ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها وهكذا ضبطه ابن مأكولا ومن تبعه وصاحب القاموس في مادة (أن أآلهتنا) وقضيته انه عربي مفعول من الانس وفيه نظر فان الاختلاف في اسمه على ما يأتي يدل أن الأصل الاسم عجمي والله أعلم ووقع في قط " بانوس " كذا وانما ذكروا انه قد قيل فيه " ميناس " كما يأتي " ومأبوس " بالموحدة كما في التقريب وغيره " وماهنوش " ذكره ابن أبي حاتم وفي التهذيب " ماهنوس " كذا والله أعلم - ج (2) قط " كثير " وبهامشها " بكير " وهو الصواب - ح (3) قط " مسافع " وهو خطأ - ح (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وتهذيب المزي ومسند أحمد ج 1 ص 277 قال " ثنا ابن أبي بكير هو يحيى ثنا إبراهيم يعنى ابن نافع عن وهب بن ميناس العدني.. " فذكر هذا الحديث وهكذا في سنن النسائي كتاب الصلاة باب ما يقول في قيامه ذلك أي عقب الركوع قال " أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا إبراهيم بن نافع عن وهب بن ميناس العدني.. " فذكر هذا الحديث هكذا في طبعه مصرية ووقع في طبعة هندية " مانوس " ونبه بالهامش انه وقع كذلك في طبعة هندية سابقة وان في المصرية والقلمية " ميناس " أقول وهو الصواب في هذه الرواية كما في مسند أحمد وتهذيب المزي - ووقع في صف " منياس " وفي قط ميتاس " وفي تهذيب التهذيب " مسناس " وكلها خطأ والله الموفق - ح

مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، سعيد بن جبير ⁽²⁾، إبراهيم بن عمر ⁽²⁾، مدينة البصرة ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽²⁾، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ⁽¹⁾، ابن أبي بكير ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾