(1) بهامش قط " قال ابن ثابت قد تقدم في باب الباء وهذا والأول واحد وقد وهم البخاري في تفريقه بينهما وأخطأ خطأ قبيحا حيث ذكره بالنون والصواب بأبي بالباء كما ذكره أولا وكذلك ذكره مصعب الزبيري " أقول تبعه ابن مأكولا الا أنه لم يسرف قال " ذكره البخاري في باب الباء وقال قال محمد بن إبراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن بابى وذكره في باب النون وذكر هذه الاسناد بعينه وهو وهم " أقول عبارة المؤلف رحمه الله في باب الباء " بأبي مولى عباس بن عبد المطلب سمع ابن عباس وكعبا في زمزم روى عنه قاسم ابن عباس الحجازي وقال محمد بن إبراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن القاسم ابن عباس عن نابى " هكذا في أحد الأصلين وأما الأصل الآخر فكتب الكلمة الأخيرة فيه أو هكذا " نابي " ثم مدت نقطة النون فجعلت فتحة وجعلت على الكلمة ضبة علامة الشك فدل ذلك أنه كان في أصلها " نابى " وانما شك فيها الناسخ أو غيره وسياق العبارة يدل على أن الكلمة " نابى " فان قوله " وقال محمد... نابي " ظاهر في الاختلاف لان الواو في قوله " وقال " للعطف فكأنه قال هكذا قال بعضهم وقال محمد الخ والعطف يقتضي التغاير واكد هذا قوله هنا " قاله أحمد بن أبي بكر سمع محمد... " فظهر أن المؤلف رحمه الله انما أثبته هنا في باب النون بناء على رواية محمد بن إبراهيم المذكورة وأثبته في باب الباء بناء على رواية غيره فأي لوم على المؤلف؟ فإن كانت أوقعت للخطيب وابن مأكولا نسخة فيها في باب الباء " وقال محمد... بأبي " فكان عليهما أن يتدبرا سياق العبارة ليظهر لهما ان الصواب " نابي " كما تقدم وقد يقال لعله وقع لهما نسخة سقطت منها الواو من قوله " وقال " والمقصود أن المؤلف رحمه الله تعالى لم يقع منه هنا وهم فضلا عن الخطأ القبيح وإن كان الراجح في هذا الاسم بأبي " بالباء الموحدة وكذلك ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما والله أعلم - ح، وقوله في الأصل " مولى عباس " هكذا في صف وهكذا تقدم في باب الباء ومثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط ههنا " مولى ابن عباس " وكذا وقع في الثقات - ح وقوله فيه " سمع " في صف " سمعت " وهو صحيح أيضا على معنى قال سمعت - ح

مفاتيح البحث: عبد الله بن مروان ⁽¹⁾، محمد بن إبراهيم ⁽⁴⁾، عبد الله بن عباس ⁽⁴⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾