كنية، ولا بد أن الأصل في من عنوناه ومن نقله عن المقدسي واحد; ولعل عدم ذكر الأولين كنية له للاختلاف فيها.
وكيف كان: فعنون الذهبي «محمد بن قيس، عن سعيد بن المسيب» وجهله وقال: «وهو والد أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس». والظاهر أن الأصل في كلامه هذا وطريق النجاشي المتقدم «يحيى بن زكير الحنفي، عن محمد بن قيس» واحد; وعليه فأحدهما تحريف.
[7198] محمد بن قيس الأنصاري قال: عده الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين والباقر (عليهما السلام).
أقول: وعده البرقي في أصحاب الباقر (عليه السلام) أيضا.
[7199] محمد بن قيس البجلي مر في «محمد بن قيس أبو عبد الله البجلي» وذاك عنوان النجاشي، وهذا عنوان الشيخ في الرجال والفهرست.
وتبين مما تقدم أن «محمد بن قيس» الراوي عنهم (عليهم السلام) أربعة على قول النجاشي «أبو أحمد الأسدي» و «أبو عبد الله الأسدي» و «أبو عبد الله البجلي» و «أبو نصر الأسدي» والأول ضعيف والأخيرون ممدوحون.
وأما «أبو قدامة الأسدي» فقد عرفت تقريب اتحاده مع الأخير، كما عرفت في الأول تقريب اتحاده مع من في الكشي; مع أن «أبا قدامة» لو كان غير الأخير لم يعلم وقوعه في أخبارنا، لتفرد الشيخ في الرجال به وعنوانه أعم; ولعله الذي روى البلاذري عن الواقدي، عن أبي معشر، عن محمد بن قيس: «أن جبرئيل علم النبي (صلى الله عليه وآله) الوضوء، فمضمض ثم استنشق وغسل رجليه، ثم نضح تحت إزاره» (1) وهو