____________________
عن الزهري و... وكان فصيحا، مفوها، من النبلاء. قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وضعفه ابن معين، وجماعة. وقال الدارقطني: متروك. وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث... (1).
قلت: وقد أكثرت العامة في تضعيف يحيى بن العلاء البجلي الرازي القاضي بأنه كذاب، وضاع للحديث، واه، وغير ذلك. والأصل في تضعيفاتهم بذلك قولهم فيه: منكر الحديث، يروي الأباطيل، مع اعترافهم بفضله، وقد ذكر الذهبي ها هنا في ميزانه جملة من مناكيره، نذكره بإشارة:
1 - روايته عشرين حديثا في فضل خلع النعل على الطعام، فقال عن وكيع:
يكفي أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام.
2 - روايته بالإسناد عن الحسن بن علي (عليهما السلام)، قال: أمان من الغرق إذا ركبوا قالوا: * (بسم الله مجريها ومرساها) * (2).
3 - روايته أيضا: " من ولد له مولود فأذن في اذنه، وأقام في اليسرى، لم تضره أم الصبيان ".
4 - روايته بالإسناد عن صفوان بن أمية، عدم إذن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعمرو ابن قرة في الغناء من غير فاحشة، لما استأذنه، فقال: " لا آذن لك ولا كرامة، ولقد كذبت يا عدو الله، لقد رزقك الله رزقا طيبا، فاخترت ما حرم الله... "، الحديث وهو طويل.
وضعفه ابن معين، وجماعة. وقال الدارقطني: متروك. وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث... (1).
قلت: وقد أكثرت العامة في تضعيف يحيى بن العلاء البجلي الرازي القاضي بأنه كذاب، وضاع للحديث، واه، وغير ذلك. والأصل في تضعيفاتهم بذلك قولهم فيه: منكر الحديث، يروي الأباطيل، مع اعترافهم بفضله، وقد ذكر الذهبي ها هنا في ميزانه جملة من مناكيره، نذكره بإشارة:
1 - روايته عشرين حديثا في فضل خلع النعل على الطعام، فقال عن وكيع:
يكفي أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام.
2 - روايته بالإسناد عن الحسن بن علي (عليهما السلام)، قال: أمان من الغرق إذا ركبوا قالوا: * (بسم الله مجريها ومرساها) * (2).
3 - روايته أيضا: " من ولد له مولود فأذن في اذنه، وأقام في اليسرى، لم تضره أم الصبيان ".
4 - روايته بالإسناد عن صفوان بن أمية، عدم إذن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعمرو ابن قرة في الغناء من غير فاحشة، لما استأذنه، فقال: " لا آذن لك ولا كرامة، ولقد كذبت يا عدو الله، لقد رزقك الله رزقا طيبا، فاخترت ما حرم الله... "، الحديث وهو طويل.