____________________
والتفسير، وغيرها، تشهد له بالزهور العلمي، والجامعية، والمزية، والخلوص عن الشواذ.
12 - وثاقة عامة مشايخ حديث جعفر بن بشير (1) إن تخصيص رواية جعفر بن بشير البجلي عن الرجال، بالثقات منهم، بقرينة: (الثقات)، مدح عظيم له، فإن ساير الرواة، قد رووا عن الرجال الثقات، وعن غيرهم. وهذا توثيق عام لهم من شيخنا النجاشي الثقة الأمين الخبير بالروايات والرواة، والأصول والمصنفات، فمن لم تصل إلينا ترجمته، وثبتت بطريق معتبر رواية جعفر بن بشير عنه، لحكمنا بوثاقته بهذا التوثيق، وقد حققنا في كتابنا (قواعد الرجال) إعتبار التوثيقات العامة، منه ومن الشيخ، ومن الكشي، والصدوق وغيرهم، من الأعلام الثقات كتوثيقاتهم، خصوصا للآحاد.
وقد جمعنا هناك أسماء من شهد الأعلام بروايته عن الثقات، كما أحصينا من روى جعفر بن بشير عنه، من الثقات المصرحين بالوثاقة، ومن روى عنه، ممن لم يصرح بشئ، ومن روى عنه من المطعونين. ودفعنا هناك بتفصيل الشكوك في روايته عن الثقات، لأجل الوقوف على رواية له عن المطعون، وقد مر في الجزء الأول من هذا الشرح، في التوثيقات العامة، ومن روى عن الثقات، فصول حسنة، فليراجع، كما التزم النجاشي الماتن ترك الرواية، على أصول الرواية والحديث، عن كل من ورد فيه وجه من الطعن، وإن حكى عنهم شيئا لا بصورة (أخبرنا، حدثنا). كما تقدم في الجزء الأول في ذكر مشايخه (1).
12 - وثاقة عامة مشايخ حديث جعفر بن بشير (1) إن تخصيص رواية جعفر بن بشير البجلي عن الرجال، بالثقات منهم، بقرينة: (الثقات)، مدح عظيم له، فإن ساير الرواة، قد رووا عن الرجال الثقات، وعن غيرهم. وهذا توثيق عام لهم من شيخنا النجاشي الثقة الأمين الخبير بالروايات والرواة، والأصول والمصنفات، فمن لم تصل إلينا ترجمته، وثبتت بطريق معتبر رواية جعفر بن بشير عنه، لحكمنا بوثاقته بهذا التوثيق، وقد حققنا في كتابنا (قواعد الرجال) إعتبار التوثيقات العامة، منه ومن الشيخ، ومن الكشي، والصدوق وغيرهم، من الأعلام الثقات كتوثيقاتهم، خصوصا للآحاد.
وقد جمعنا هناك أسماء من شهد الأعلام بروايته عن الثقات، كما أحصينا من روى جعفر بن بشير عنه، من الثقات المصرحين بالوثاقة، ومن روى عنه، ممن لم يصرح بشئ، ومن روى عنه من المطعونين. ودفعنا هناك بتفصيل الشكوك في روايته عن الثقات، لأجل الوقوف على رواية له عن المطعون، وقد مر في الجزء الأول من هذا الشرح، في التوثيقات العامة، ومن روى عن الثقات، فصول حسنة، فليراجع، كما التزم النجاشي الماتن ترك الرواية، على أصول الرواية والحديث، عن كل من ورد فيه وجه من الطعن، وإن حكى عنهم شيئا لا بصورة (أخبرنا، حدثنا). كما تقدم في الجزء الأول في ذكر مشايخه (1).