6153 فإن ضم أو كسر فلا نحو (آباؤكم) (آبائهم) إلا (وقال أوليؤهم) (إلى أوليئهم) في الأنعام (إن أوليؤه) في الأنفال (نحن أوليؤكم) في فصلت 6154 وإن كان بعد حرف يجانسه فقد سبق أيضا أنه يحذف نحو (شنئان) (خاسئين) (مستهزءون) 6155 وإن كان آخرا فبحرف حركة ما قبله نحو سبأ شاطئ لؤلؤ إلا في مواضع تفتؤا يتفيؤا أتوكؤا لا تظمؤا ما يعبؤا يبدؤا ينشؤا يذرؤا نبؤا (قال الملؤا) الأول في قد أفلح والثلاثة في النمل جزاؤ وفي خمسة مواضع اثنان في المائدة وفي الزمر والشورى والحشر (شركؤا) في الأنعام وشورى (يأتهم نبؤا) في الأنعام والشعراء (علمؤا بني) (من عباده العلماء) (الضعفؤا) في إبراهيم وغافر (في أموالنا ما نشؤا) و (ما دعؤا) في غافر (شفعؤا) في الروم (إن هذا لهو البلؤا) (بلؤا مبين) في الدخان (برءؤا منكم) فكتب في الكل بالواو 6156 فإن سكن ما قبله حذف هو نحو (ملء الأرض) دفء شيء الخبء ماء إلا (لتنوأ) و (أن تبؤأ) و (السوآى) كذا استثناه الفراء 6157 قلت وعندي أن هذه الثلاثة لا تستثنى لأن الألف التي بعد الواو ليست صورة الهمزة بل هي المزيدة بعد واو الفعل القاعدة الرابعة في البدل 6158 ويكتب بالواو للتفخيم ألف الصلاة والزكاة والحياة والربوا غير مضافات والغدوة و (مشكاة) و (النجوة) و (منوة) 6159 وبالياء كل ألف منقلبة عنها نحو (يتوفيكم) في اسم أو فعل اتصل به ضمير أو لا لقى ساكنا أم لا ومنه يا حسرتي ياأسفي إلا تترا وكلتا وهداني ومن عصاني والأقصا وأقصا المدينة ومن تولاه وطغا الماء وسيماهم وإلا ما قبلها ياء كالدنيا والحوايا إلا يحيى اسما أو فعلا 6160 ويكتب بها إلى وعلى وأنى بمعنى كيف ومتى وبلى وحتى إلا (لدا الباب) 6161 ويكتب بالألف الثلاثي الواوي اسما أو فعلا نحو الصفا وشفا