* (نحن ولا أنت) *) وللزمان ويشهد له * (قال موعدكم يوم الزينة) * وللمكان ويشهد له * (مكانا سوى) * وإذا أعرب مكانا بدلا منه لا ظرفا لنخلفه تعين ذلك 3468 الثامن أن يراعي الرسم ومن ثم خطئ من قال في * (سلسبيلا) * إنها جملة أمرية أي سل طريقا موصلة إليها لأنها لو كانت كذلك لكتبت مفصولة 3469 ومن قال في * (إن هذان لساحران) * إنها إن واسمها أي إن القصة وذان مبتدأ خبره لساحران والجملة خبر إن وهو باطل برسم إن منفصلة وهذان متصلة 3470 ومن قال في * (ولا الذين يموتون وهم كفار) * إن اللام للابتداء والذين مبتدأ والجملة بعده خبره وهو باطل فإن الرسم ولا 3471 ومن قال في * (أيهم أشد) * إن هم أشد مبتدأ وخبر وأي مقطوعة عن الإضافة وهو باطل برسم أيهم متصلة 3472 ومن قال في * (وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون) * إن هم ضمير رفع مؤكد للواو وهو باطل برسم الواو فيهما بلا ألف بعدها والصواب أنه مفعول 3473 التاسع أن يتأمل عند ورود المشتبهات ومن ثم خطئ من قال في * (أحصى لما لبثوا أمدا) * إنه فعل تفضيل والمنصوب تمييز وهو باطل فإن الأمد ليس محصيا بل محصى وشرط التمييز المنصوب بعد أفعل كونه فاعلا في المعنى فالصواب إنه فعل وأمدا مفعول مثل * (وأحصى كل شيء عددا) * 3474 العاشر ألا يخرج على خلاف الأصل أو خلاف الظاهر لغير مقتض ومن ثم خطئ مكي في قوله في * (لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي) * إن الكاف نعت لمصدر أي إبطالا كإبطال الذي والوجه كونه حالا من الواو أي لا تبطلوا صدقاتكم مشبهين الذي فهذا لا حذف فيه