(صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا) وكقوله (أصم عن الشيء الذي لا أريده وأسمع خلق الله حين أريد) وإطلاقها عليهم على طريقة التمثيل لا الاستعارة إذ من شرطها أن يطوي ذكر المستعار له بحيث يمكن حمل الكلام على المستعار منه لولا القرينة كقول زهير (لدى أسد شاكي السلاح مقذف له لبد أظفاره لم تقلم) ومن ثم ترى المفلقين السحرة يضربون عن توهم التشبيه صفحا كما قال أبو تمام الطائي (ويصعد حتى يظن الجهول بأن له حاجة في السماء)