تبليغ رسالته والظاهر في ذات ربه وقال عكرمة وفي هذه العشر الآيات * (ألا تزر) *) وما بعدها وقال ابن عباس وقتادة وغيره * (وفي) * ما افترض عليه من الطاعات على وجهها وتكلمت له شعب الإيمان والإسلام فأعطاه الله براءته من النار قال ابن عباس وفي شرائع الإسلام ثلاثين سهما وقال أبو أمامة ورفعه إلى النبي عليه السلام * (وفي) * أربع صلوات في كل يوم والأقوى من هذه الأقوال كلها القول العام لجميع الطاعات المستوفية لدين الإسلام فروي انها لم تفرض على أحد مكملة فوفاها الأعلى وإبراهيم ومحمد عليهما السلام ومن الحجة لذلك قوله تعالى * (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) * البقرة 124 وقرا ابن جبير وأبو مالك وابن السميفع (وفي) مخففة الفاء والخلاف فيما وفى به كالخلاف فيما وفاه على القراءة الأولى التي فسرنا ورويت القراءة عن النبي عليه السلام وقرأها أبو امامة والوازرة الثقل وأنث الازرة إما لأنه أراد النفس وإما أراد المبالغة كعلامة ونسابة وما جرى مجراها و (أن) في قوله * (ألا تزر) * مخففة من الثقيلة وتقديرها انه لا تزر وحسن الحائل بينها وبين الفعل ان بقي الفعل مرتفعا فهي كقوله * (أن سيكون منكم مرضى) * المزمل 20 ونحوه و (أن) في موضع رفع أو خفض كلاهما مرتب قوله عز وجل سورة النجم 39 - 51 قوله تعالى * (وأن ليس للإنسان) * وقوله بعد ذلك * (وإنه) * * (وإنه) * معطوف كل ذلك على أن المقدرة أولا في قوله (أنه لا تزر) وهي كلها بفتح الألف في قراءة الجمهور وقرأ أبو السمال قعنب (وإن إلى ربك) بكسر الهمزة فيهما وفيما بعدها وروي عن ابن عباس رضي الله عنه ان قوله * (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) * منسوخ بقوله " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم " الطور 21 وهذا لا يصح عندي على ابن عباس لأنه خبر لا ينسخ ولأن شروط النسخ ليست هنا اللهم الا ان يتجوز في لفظة النسخ ليفهم سائلا وقال عكرمة كان هذا الحكم في قوم إبراهيم وموسى واما هذه الأمة فلها سعي غيرها والدليل حديث سعد بن عبادة قال يا رسول الله هل لأمي إن تطوعت عنها قال نعم وقال الربيع بن انس (الانسان) الذي في هذه الآية هو الكافر وأما المؤمن فله ما سعى وما سعى له غيره وسأل عبد الله بن طاهر بن الحسين والي خراسان الحسين بن الفضل عن هذه الآية مع قوله * (والله يضاعف لمن يشاء) * البقرة 261 فقال ليس له بالعدل الا ما سعى وله بفضل الله ما شاء الله فقبل عبد الله رأس الحسين وقال الجمهور الآية محكمة والتحرير عندي في هذه الآية ان ملاك المعنى هو