المؤمنين وافتتانهم كابن أبي سرح وغيره فقيل للمؤمنين لا يضركم ضلالهم وقرأ جمهور الناس لا يضركم بضم الضاد وشد الراء المضمومة وقرأ الحسن بن أبي الحسن لا يضركم بضم الضاد وسكون الراء وقرأ إبراهيم لا يضرك بكسر الضاد وهي كلها لغات بمعنى ضر يضر وضار يضور ويضير وقوله تعالى * (إلى الله مرجعكم جميعا) * الآية تذكير بالحشر وما بعده وذلك مسل عن أمور الدنيا ومكروهها ومحبوبها وروي عن بعض الصالحين أنه قال ما من يوم إلا يجيء الشيطان فيقول ما تأكل وما تلبس وأين تسكن فأقول له آكل الموت وألبس الكفن وأسكن القبر قال القاضي أبو محمد فمن فكر في مرجعه إلى الله تعالى فهذه حاله قوله عز وجل سورة المائدة 106 107 قال مكي بن أبي طالب رضي الله عنه هذه الآيات عند أهل المعاني من أشكل ما في القرآن إعرابا ومعنى وحكما قال القاضي أبو محمد وهذا كلام من لم يقع له الثلج في تفسيرها وذلك بين من كتابه رحمه الله وبه نستعين لا نعلم خلافا أن سبب هذه الآية أن تميما الداري وعدي بن بداء كانا نصرانيين سافرا إلى المدينة يريدان الشام لتجارتهما قال الواقدي وهما أخوان وقدم المدينة أيضا ابن أبي مارية مولى عمرو بن العاص يريد الشام تاجرا فخرجوا رفاقه فمرض ابن أبي مارية في الطريق قال الواقدي فكتب وصية بيده ودسها في متاعه وأوصى إلى تميم وعدي أن يؤديا رحله فأتيا بعد مدة المدينة برحله فدفعاه ووجد أولياؤه من بني سهم وصيته مكتوبة ففقدوا أشياء قد كتبها فسألوهما عنها فقالا ما ندري هذا الذي قبضناه له فرفعوهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية الأولى فاستحلفهما رسول الله بعد العصر فبقي الأمر مدة ثم عثر بمكة من متاعه على إناء عظيم من فضة مخوض بالذهب فقيل لمن وجد عنده من أين صار لكم هذا الإناء فقالوا ابتعناه من تميم الداري وعدي بن بداء فارتفع في الأمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية الأخرى فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين من أولياء الميت أن يحلفا قال الواقدي فحلف عبد الله بن عمرو بن العاص والمطلب بن أبي وداعة واستحقا وروى ابن عباس عن تميم الداري أنه قال برئ الناس من هذه الآيات غيري وغير عدي بن بداء وذكر القصة إلا أنه قال وكان معه جام فضة يريد به الملك فأخذته أنا وعدي فبعناه بألف وقسمناه ثمنه فلما أسلمت بعد قدوم