المسألة الثانية قلنا لا يلزمه؛ وإنما كان كذلك في يوسف لأنه نبي وقد قال إنه يكون كذا ويقع كذا فأوجد الله ما أخبر كما قال؛ تحقيقا لنبوته فإن قيل إنما مخرج كلام يوسف في أنه يكون كذا إن كانا رأياه قلنا ذلك جائز؛ ولكن الفتيان أرادا اختباره بذلك فحقق الله قوله [آية] وقابل الهزل بالجد كما قال الله تعالى (* (الله يستهزئ بهم) *) الآية فإن قيل فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال جاء رجل إلى عمر ابن الخطاب فقال له إني رأيت كأني أعشبت ثم أجدبت ثم أعشبت ثم أجدبت فقال له عمر أنت رجل تؤمن ثم تكفر ثم تؤمن ثم تكفر ثم تموت كافرا فقال له الرجل ما رأيت شيئا فقال عمر قد قضي لك ما قضي لصاحب يوسف قلنا ليست لأحد بعد عمر؛ لأن عمر كان محدثا وكان إذا ظن ظنا كان وإذا تكلم به وقع على ما ورد في أخباره وهي كثيرة؛ منها أنه دخل عليه رجل فقال له أظنك كاهنا فكان كما ظن - خرجه البخاري ومنها أنه سأل رجلا عن اسمه فقال له أسماء فيها النار كلها فقال له أدرك أهلك فقد احترقوا؛ فكان كما قال والله أعلم المسألة الثالثة ها هنا نكتة بديعة وهي أن يوسف وإن كان قال لهما (* (قضي الأمر الذي فيه) *)