وجل، وكان عبيد بن عميرة يقرأ جبرإل بالتشديد، يعني عبد الله، وفي الخبر أن ناسا قدموا على أبي بكر الصديق ح من قوم المسلمين فاستقرأهم أبو بكر كتاب مسيلمة فقرأوا، فقال أبو بكر: إن هذا الكلام لم يخرج من إل.
والدليل على هذا التأويل قراءة عكرمة: لايرقبون في مؤمن ايلا، بالياء يعني بالله عز وجل مثل جبرئيل وميكائيل " * (ولا ذمة) *) عهدا وجمعها ذمم، وقيل: تذمما ممن لا عهد له " * (يرضونكم بأفواههم) *) يعطونكم ويرونكم بألسنتهم خلاف ما في قلوبهم مثل قول المنافقين " * (وتأبى قلوبهم) *) الإيمان " * (وأكثرهم فاسقون) *) ناكثون ناقضون كافرون.
" * (اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا) *) وذلك أنهم نقضوا العهد الذي بينهم وبين سول الله صلى الله عليه وسلم لما أطعمهم أبو سفيان بن حرب، وقال مجاهد: أطعم أبو سفيان حلفا وترك حلف محمد صلى الله عليه وسلم " * (فصدوا عن سبيله) *) فمنعوا الناس عن دينه وعن الدخول فيه، قال عطاء كان أبو سفيان يعطي الناقة والطعام ليصد الناس بذلك عن متابعة النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس: وذلك أن أهل الطائف أمدوهم بالأموال ليقووهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعداوته.
" * (إنهم ساء) *) بئس " * (ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) *) يقول: لا تبقوا عليهم أيها المؤمنون كما لا يبقون عليكم لو ظهروا عليكم.
" * (وأولئك هم المعتدون) *) بنقض العهد " * (فإن تابوا) *) من الشرك " * (وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم) *) يعني فهم إخوانكم " * (في الدين) *) لهم ما لكم وعليهم ما عليكم " * (ونفصل الآيات لقوم يعلمون) *) قال ابن عباس: حرمت هذه الآية دماء أهل القبلة.
وقال ابن زيد: افترض الصلاة والزكاة جميعا ولم يفرق بينهما، وأبى أن يقبل الصلاة إلا بالزكاة، وقال: يرحم الله أبا بكر فكان ماأفقهه، وقال ابن مسعود: أمرتم بالصلاة والزكاة فمن لم يزك لا صلاة له.
(* (وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا فى دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون * ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين * قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين * ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشآء والله عليم حكيم * أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم