جميعا، وجاء قوله: (أيما إهاب دبغ فقد طهر) حملنا القول الثاني وهو قوله: (لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب)، على ما يطابق قوله الأول وهو: (أيما إهاب دبغ فقد طهر) فيستعمل الإهاب بعد الدباغ، ويحظر قبل الدباغ، فيستعمل الخبرين