مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج ٢

يموت الأعجل. قال: فتعجبت من ذلك. فغمزني الآخر فقال لي مثلها. فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يزول (1) في الناس، فقلت لهما: ألا تريان؟ هذا صاحبكما الذي تسألان عنه، فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه فقال: أيكما قتله "؟ قال كل واحد منهما: أنا قتلته، قال: " مسحتما (2) سيفيكما "؟ قالا: لا. فنظر في السيفين قال: " كلاكما قتله ". فقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح، واسم الآخر (3) معاذ بن عفراء (4).
33 (867) - حدثنا محمد بن بحر البصري، حدثنا عمرو بن...

(١) هكذا هي عند مسلم، ولكنها عند البخاري في الرواية الأولى (٣١٤١) " يجول ".
(٢) في الصحيحين " هل مسحتما ".
(٣) عند البخاري في الرواية (٣١٤١): " وكانا معاذ بن عفراء، ومعاذ بن عمرو بن الجموح ".
(٤) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري في فرض الخمس (٣١٤١) باب:
من لم يخمس الأسلاب، وفي المغازي (٣٩٦٤) باب: قتل أبي جهل، ومسلم في الجهاد (١٧٥٢) باب: استحقاق القاتل سلب القتيل، من طرق عن يوسف الماجشون، بهذا الاسناد.
وأخرجه البخاري في المغازي (٣٩٨٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن بن عوف.
أضلع: هكذا حكاه القاضي عن جميع نسخ صحيح مسلم. وهو الا صواب.
ووقع " أصلح " في بعض روايات البخاري، وفي حاشية بعض نسخ مسلم، ولكن الأول أصح وأجود، مع أن الاثنين صحيحان، ومعنى أضلع: أقوى، وقوله: " لا يفارق سوادي سواده " أي: لا يفارق شخصي شخصه. ومعنى " حتى يموت الأعجل منا " أي: الأقرب أجلا. أنشب: ألبث. ويزول: يتحرك ويزعج ولا يستقر في مكان ولا على حال. والزوال: القلق.
وفي الحديث من الفوائد: المبادرة إلى الخيرات، والاستباق إلى الفضائل، وفيه الغضب لله ولرسوله، وفيه أنه ينبغي ألا يحتقر أحد، فقد يكون بعض من يستصغر عن القيام بأمر أكبر مما في النفوس وأحق بذلك الامر كما جرى لهذين الغلامين.
وللجمع بين أحاديث مقتل أبي جهل انظر فتح الباري ٧ / 294 296.

(١٧١)