لكل ساعة ركعتين - العلل) وما (1) بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ساعة و ساعات النهار اثنتا عشرة ساعة فجعل لكل ساعة ركعتين وما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق (2) غسق (فجعل للغسق ركعة - العلل).
262 (20) العلل 97 - العيون 254 - (بالاسناد المتقدم في باب فرض الصلاة) عن الفضل بن شاذان النيسابوري في حديث العلل، فان قال: فلم جعل أصل الصلاة ركعتين ولم زيد على بعضها ركعة وعلى بعضها ركعتان، ولم يزد على بعضها شىء، قيل: لان أصل الصلاة انما هي ركعة واحدة، لان أصل العدد واحد، فإذا نقصت من واحد، فليست هي بصلاة (3) فعلم الله عز وجل: ان العباد لا يؤدون تلك الركعة الواحدة التي لا صلاة أقل منها بكمالها وتمامها، والاقبال عليها، فقرن إليها ركعة أخرى، ليتم بالثانية ما نقص من الأولى ففرض الله عز وجل أصل الصلاة ركعتين، ثم علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان العباد لا (4) يؤدون هاتين الركعتين بتمام ما امروا به وكماله (5) فضم إلى الظهر والعصر والعشاء الآخرة ركعتين ركعتين ليكون فيها تمام الركعتين الأولتين ثم علم أن صلاة المغرب يكون شغل الناس في وقتها أكثر للانصراف إلى الافطار والأكل والوضوء والتهيئة للمبيت، فزاد فيها ركعة واحدة ليكون أخف عليهم. ولان تصير ركعات الصلاة في اليوم والليلة فردا (6) ثم ترك الغداة على حالها، لان الاشتغال في وقتها أكثر والمبادرة إلى الحوائج فيها أعم، و لان القلوب فيها أخلى من الفكر (بالليل - العيون) لقلة معاملات الناس بالليل وقلة الاخذ والاعطاء، فالانسان فيها اقبل على صلاته منه في غيرها (7) من الصلوات، لان الفكرة أقل لعدم العمل من الليل (إلى أن قال) فان قال: فلم جعل صلاة السنة أربعا وثلثين ركعة قيل: لان الفريضة سبع عشرة ركعة فجعلت السنة مثلي الفريضة كمالا للفريضة.