(1) إشارة إلى بطلان مزعمة أن السعادة والشقاوة ذاتيتان والعبد مجبول عليهما وليستا في حيطته ومقدرته، وأن السعادة سبب خير تمسك به العبد باختياره وارادته فيجره إلى النجاة والسعادة، والشقاوة سبب خذلان تمسك به باختياره وارادته فيجره إلى الشقاوة والهلكة، والله تعالى عالم بان العبد أيهما يختار ويريد.
(2) لعله ايعاز إلى أن الأجسام بطبيعتها حاملة وحاوية على الكهرباء، وبتولد الضوء من دلك جسم إلى آخر أو ضربه به، وقد ثبت في علم الطبيعي أن الأجسام بأسرها محتوية على سيالين كهربائيين مختلفي النوع يسمى أحدهما موجبا والاخر سالبا، فقبل دلك الجسمين أو ضربهما يكون كل منهما محتويا في جميع نقطه على مقدارين متساويين من الكهربائية الموجبة والسالبة، ونتيجة الدلك أو الضرب انتقال جزء من السيال المنفى الموجود في أحدهما إلى الاخر الوارث لانعدام التعادل الموجود بينهما، ويظهر عند ذلك خواص الكهرباء من الضوء وغيره.

مفاتيح البحث: الموت ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الضرب ⁽²⁾، الجهل ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾