على أوله.
: رد الضوء أو الصورة إلخ : المقابل النقيض، الضد.
(العلاج) الدواء، التداوي، المداواة.
: المعالجة، وهي التدخل المباشر في الأمور.
: الواسطة، فتحول الخل إلى خمر بالعلاج تعني تحوله بفعل الانسان وتدخله مباشرة كأن يكون بطبخه أو إضافة مواد فيه. ومنه العلاج عن المرض وهو مدافعة المرض بدلا من الاعتماد على الشفاء بالنفس، وعلاج الجرح رعايته لكي يبرء لا تركه يبرء من ذات نفسه.
(العلاقة) الصلة، الرابط والارتباط.
(العلامة) الإشارة، الدليل، الرمز.
: ما يعلم، أي ما يدل على الشئ.
(علامة البلوغ) في الذكور الاحتلام والانزال، وفي الإناث الاحتلام، والحيض، والحبل (الحمل).
(العلامة (ذات -)) انظر: ذات علامة.
(العلامة) العالم البارز، العالم المشهور له في علمه. (انظر عالم) (العلانية) الجهر. (انظر: جهر، علن) (علانية) جهرا، في العلن. (انظر: جهر، علن) (العلباوان) عصبتان ممتدتان في الحيوان من الرقبة إلى الذنب.
(العلة) المرض، الداء، الاضطراب.
: العيب، الخلل، الشائبة، النقيصة.
: السبب، وهو ما يتوقف عليه وجود الشئ ويكون خارجا مؤثرا فيه.
اصطلاحا: المناط، ما يناط به الحكم الشرعي، وهو ما يوجب الحكم لوجوده، وينتفي لغيابه.
(العلس) حنطة مكتسية أصلية.
: نوع من أنواع الحنطة يكون في القشرة منه حبتان أو ثلاث.
(العلف) طعام الدواب، ما تأكله البهائم.
(العلف) الاعلاف، إطعام الحيوان بالعلف أو غيره. ويقابله السوم.
(انظر: سوم) (العلقة) (القطعة من) الدم الغليظ الجامد.
: المرحلة الأولى من تكوين الجنين المستحيل من النطفة قبل أن يصبح مضغة. (انظر: نطفة، مضغة) (العلم) المعرفة، ويقابله الجهل. (انظر:
جهل) : اليقين، وهو الاعتقاد الجازم، ويقابله الشك. (انظر: يقين، شك) : أصول كلية في موضوع واحد، كعلم الفقه الذي موضوعه الأحكام الشرعية.