لمس ونظر ميت را غسل دهد وبعد بدن او را بخشكانند وكفن كنند (مسألة 5) شرط است در غسل دهنده كه مسلمان بالغ عاقل اثنا عشرى باشد پس جايز نيست غسل دادن صبى واگر چه مميز باشد وما قائل باشيم بصحت عبادات او بنابر احوط واگر چه بعيد نيست كفايت آن هر گاه علم حاصل شود كه بر وجه صحيح اتيان كرده وهم چنين صحيح نيست غسل دادن كافر مگر انكه كتابى باشد وان هم در صورت متقدمه وهم چنين شرط است كه غاسل عارف باشد بمسائل غسل چنانچه شرط است كه مماثل باشد مگر در مواضع مقدمه (م 6) در جائى كه ميت را از روى جامه غسل مىدهد بعيد نيست پاك شدن آن جامه بالتبع لكن احتياط بغسل آن مهما امكن ترك نشود (فصل سيزدهم) در بيان موارديكى غسل ساقط است از سابق دانستى كه واجب است غسل دادن هر مسلمانى را لكن مستثنى است از حكم وجوب غسل دو طائفه (اول) شهيدى كه در ميدان جهاد كشته شده باشد و همان جا روح او مفارقت كرده باشد يا او را بيرون برده باشند از ميدان وهنوز حرب بر قرار باشد وبمجرد بيرون بردن روح او مفارقت كند پس غسل نمىخواهد بلكه كفن هم نمىخواهد واو را در همان رختهاى خود پيچيده دفن مىكنند بلى اگر برهنه باشد بايد او را كفن كنند ومراد از جهاد اين است كه در ركاب امام عليه السلام يا نائب خاص او كشته شود وملحق است باو هر كسى كه در حفظ بيضه اسلام كشته شود هر چند كه در حال غيبت امام ع باشد وفرق نيست در شهيد ما بين بنده وازاد ومقتول بحديد وبغير حديد وبعمد وخطا ومرد وزن وصبى ومجنون در صورتى كه جهاد بر ايشان واجب شود وهر گاه شهيد بعد از انقضاء حرب بميرد غسل دادن او واجب است (دوم) كسيكه بايد او را بكشند برجم يا بقصاص پس امام ع يا نائب خاص يا عام او امر مىكند او را كه غسل كند مانند غسل ميت باب سدر وكافور وقراح وبعد از آن حنوط كند مثل حنوط ميت بعد از آن كفن به پوشد مثل ميت الا اين كه در اينجا دو وصله از كفن را كه ميزر وثوب است مىپوشند پيش از قتل وبعد از كشته شدن وصله سيم را كه لفافه باشد بر او پوشانيدن وبر او نماز مىخوانند واو را دفن مىكنند وديگر اعاده نسل لازم نيست وشستن خون از بدن وكفن هم نمىخواهد واگر پيش از قتل محدث شد اعاده غسل لازم نيست وبايد موت او بهمان سبب باشد پس اگر خود بخود بميرد يا بسبب ديگرى كشته شود غسل دادن او لازم است ونيت غسل را آمر مىكند واگر خودش هم بكند خوب است واظهر صحت وكفايت