اين است كه اگر بر خورد بايام عادت هر چند ده روز فاصله نشده باشد مراعات احتياط كند بجمع ما بين احكام حيض واستحاضه (مسألة 8) واجب است بر نفساء اين كه اگر خون در ظاهر منقطع شد امتحان كند خود را بگذاشتن پنبه وبيرون اوردن بنحوى كه در حايض ذكر شد (مسألة 9) مستحب است استظهار بترك عبادت با تجاوز خون بعد از گذشتن عادت تا يك روز يا دو روز يا تا روز دهم بتفصيلى كه در حايض ذكر شد (مسألة 10) حكم نفساء مثل حايض است در وجوب غسل بعد از انقطاع خون بالمرة ودر وجوب قضاء صوم وعدم وجوب قضاء صلوة وعدم جواز وطى وطلاق ومس كتابت قرآن واسم الله وقرائت آيات سجده ودخول مساجد ومكث در انها وكراهت وطى بعد از انقطاع وپيش از غسل وكراهت خضاب وقرائت قرآن وامثال اينها و هم چنين در استحباب وضو در اوقات صلوات ونشستن در مصلى ومشغول ذكر شدن بقدر نماز وبعضى ملحق كرده اند او را بحائض در وجوب كفاره اگر وطى كند او را در حال نفاس وان احوط است اگر چه دليلى بر الحاق نيست (مسألة 11) كيفيت غسل نفاس مثل غسل جنابت است وفرقى ندارد مگر انكه محتاج بوضوء است كه پيش از آن يا بعد از آن بايد نفساء وضو بگيرد مثل ساير اغسال (فصل ششم) در غسل مس ميت است وان واجب مىشود بمس كردن مرده ادمى بعد از سرد شدن وپيش از غسل دادن او واما مس ميت غير ادمى يا مرده ادمى قبل از سرد شدن يا بعد از غسل دادن پس موجب نيست ومعتبر در سرد شدن سردى تمام بدن است پس كفايت نمىكند سردى بعض بدن در وجوب غسل اگر چه مس بر موضع سرد شده واقع شود چنانچه معتبر در غسل تمام اغسال ثلاثه است پس مس بعد از غسل اول يا دويم نيز موجب غسل است بلكه در غسل سيم اگر بعض اعضاء مغسوله را مس كند نيز موجب غسل است وكفايت مىكند در سقوط غسل مس اغسال ثلاثه هر چند بجهت نبودن سدر وكافور همه را باب خالص واقع ساخته باشند بلكه اقوى كفايت تيمم بدل از غسل است در سقوط غسل مس وهم چنين غسلى كه كافر بامر مسلم داده باشد بجهت فقد مسلم مماثل لكن احوط عدم اكتفاء است در هر دو ودر ميت فرق نيست ما بين مسلم وكافر صغير وكبير بلكه هر چند سقط باشد اگر چهار ماه بر او گذشته باشد واما مس سقط قبل از چهار ماه پس موجب نيست اگر چه نجس است لكن احوط غسل كردن است بمس آن ونيز واقوى عدم وجوب آن است