رسالة في ردّ مزاعم ابن تيميّة أوردها بتمامها السبكي في «طبقات الشافعيّة» ج ٥ ص ١٨١. ونسبه جمع من علماء السنّة الى الزندقة، ومنهم: ابن بطوطة، وابن حجر الهيتمي، وتقي الدين السبكي، وابنه عبد الوهاب، وعز الدين ابن جماعة، وأبو حيان الظاهري الأندلسي، وغيرهم.
وعلى أساس افكار ابن تيميّة تأسّس المذهب الوهابي.
مات بقلعة دمشق سجيناً، وله تصانيف كثيرة، منها: «منهاج السنّة» الذي ألّفه ردّاً لكتاب «منهاج الكرامة» تأليف العلّامة الحلّي قدس سرّه.
وطبع مرات في الحجاز ومصر.
تذكرة الحفاظ، ج ٤ ص ١٤٩٦ رقم ١١٧٥. كشف الظّنون، ج ٢ ص ١٨٧٢. معجم البلدان، ج ٢ ص ٢٣٥. رحلة ابن بطوطة ص ٥٧. البداية والنهاية، ج ١٤ ص ١٢٣ وص ١٣٢ طبقات الشّافعية، ج ٦ ذيل ترجمة عليّ بن عبد الكافي السبكي ص ١٤٦. دائرة المعارف الاسلاميّة، ج ١ ص ١٠٩. الأعلام، ج ١ ص ١٤٠. مقدّمة منهاج السنّة بقلم محمّد رشاد سالم.
الكنى والألقاب، ج ١ ص ٢٣٢.
منهاج الكرامة في معرفة الامامة
للشيخ أبي منصور الحسن ابن الشيخ سديد الدّين يوسف بن عليّ بن محمّد ابن المطهّر الحلّي، المشهور ب «العلّامة» (٦٤٨- ٧٢٦) المتقدّم غير مرة، ولمّا الف هذا الكتاب ردّ عليه ابن تيمية بكتاب «منهاج السنة». قال ابن حجر: كان ابن المطهّر مشهر الذّكر وحسن الاخلاق، ولمّآ بلغه بعض كتاب ابن تيميّة، قال: لو كان يفهم ما أقول أجبته. وكتب اليه:

لو كنت تعلم كلّ ما علم الورى		طرّاً لصرت صديق كلّ العالم
لكن جهلت فقلت: ان جميع من		يهوى خلاف هواك ليس بعالم

ورد على منهاج السنّة السيّد محمّد مهدي القزويني بكتاب: «منهاج الشريعة» وجعله حكماً بين «منهاج الكرامة» و «منهاج السنّة». وكذا مؤلّف «الانصاف في الانتصاف».
كتاب «منهاج الكرامة» مطبوع بايران على الحجر، وعندنا منه نسخةٌ خطّية.
منتهى المقال، لأبي علي ص 125. رياض العلماء لميرزا عبد اللَّه الأفندي، ج 1 ص 358. لسان الميزان لأبن حجر العسقلاني، ج 2 ص 260 وص 317. روضات الجنّات للسيّد الخونساري، ج 2 ص 269 رقم 198. أعيان الشّيعة، ج 24 ص 277 رقم 4902. الكنى والألقاب للمحدّث القمي ج 2 ص 442. الأعلام، للزركلي، ج 2 ص 244. مقدّمة منهاج السنة للدكتور محمّد رشاد سالم.
موارد الظّمآن من زوائد ابن حبان
لنور الدّين أبي الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي القاهري الشافعي (735- 807) صاحب «مجمع الزوائد» المتقدم.
الضّوء اللّامع لأهل القرن التاسع، ج 5 ص 200 و 203. بنقل نفحات الأزهار في خلاصة العبقات حديث الثقلين، ج 1 ص 229. كشف الظنون، ج 2 ص 1888. الكنى والألقاب، ج 3 ص 253. الأعلام، ج 5 ص 73.