الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٦

* (المدهجن) * (.. - نحو 895 ه‍ =.. - نحو 1490 م) محمد بن علي، جمال الدين القرشي المدهجن: عالم بالأنساب.
له (رسالة في أنساب القبائل التي سكنت مدينة زبيد باليمن - خ) في دار الكتب 945 تاريخ) (1).
* (ابن الأزرق) * (.. - 896 ه‍ =.. - 1491 م) محمد بن علي بن محمد الأصبحي الأندلسي، أبو عبد الله، شمس الدين الغرناطي ابن الأزرق: عالم اجتماعي سلك طريقة ابن خلدون. من أهل غرناطة. تولى القضاء بها إلى أن استولى عليها الإفرنج، فانتقل إلى تلمسان ثم إلى المشرق يستنفر ملوك الأرض لنجدة صاحب غرناطة، قال المقري: (واستنهض عزائم السلطان قايتباي لاسترجاع الأندلس، فكان كمن يطلب بيض الأنوق أو الأبيض العقوق! ثم حج ورجع إلى مصر، فجدد الكلام في غرضه، فدافعوه عن مصر بقضاء القضاة في بيت المقدس، فتولاه بنزاهة وصيانة، ولم تطل مدته هنالك حتى توفي به). له كتب، منها (الابريز المسبوك في كيفية آداب الملوك - خ) و (تخيير الرياسة وتحذير السياسة) قال الحوات: بأسلوب عجيب لم يؤلف فيه مثله. و (بدائع السلك في طبائع الملك - خ) في الرباط (64 ج و 2367 ك) قال التنبكتي: لخص فيه كلام ابن خلدون في مقدمة تاريخه مع زوائد كثيرة لا يستغنى عنها بوجه. ومنه نسخة أخرى في الأحمدية بتونس (5069) نشر الدكتور عبد الهادي التازي فصلين من الكتاب في مجلة العرب بعنوان (بدائع السلوك في طبائع الملوك) و (روضة الاعلام بمنزلة العربية من علوم الاسلام) و (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل) في فقه المالكية، وفتاوى.
وله نظم جيد (1).
* (الأحمدي) * (.. - بعد 909 ه‍ =.. - بعد 1503 م) محمد بن علي بن خلف، أبو البقاء الأحمدي: فقيه عروضي مصري شافعي.
جاور بالمدينة المنورة. وصنف كتبا منها (شرح الجامع الصحيح للبخاري) بدأ فيه سنة 909 و (الزبد الكافية - خ) في العروض، بدار الكتب، و (نزهة النواظر - خ) أرجوزة في العروض أيضا بخطه في دار الكتب، فرغ منها سنة 888 و (بهجة القواعد) في نظم قواعد الاعراب لابن هشام، و (المعتقد الايماني على عقيدة الامام الشيباني) (2).
* (المنصور الوشلي) * (845 - 911 ه‍ = 1441 - 1505 م) محمد بن علي بن محمد بن أحمد الوشلي السراجي، الملقب بالمنصور بالله:
من أئمة الزيدية باليمن. من أهل ذمار، تفقه بها وبصعدة. ودعا إلى نفسه سنة 902 ه‍ في وادي ظهر (من أعمال صنعاء) فبويع، واستمرت إمامته عشر سنين.
وكان كريما لا يدخر درهما. أسره السلطان عامر بن عبد الوهاب في وقعة بينهما على أبواب صنعاء، ومات بعد ثلاثة أشهر من أسره بها (1).
* (ابن الزحيف) * (.. - بعد 916 ه‍ =.. بعد 1510 م) محمد بن علي بن يونس بن علي الصعدي، نور الدين ابن الزحيف:
أديب يماني. كان يعرف بابن فند ثم اشتهر باسم جده (الزحيف) له (مآثر الأبرار - خ) في دار الكتب، شرح به (بسامة أهل البيت) لإبراهيم بن محمد الوزيري (914) على نسق البسامة بأطواق الحمامة لابن عبدون (2).
* (ابن أبي الشرف) * (.. - بعد 917 ه‍ =.. - بعد 1511 م) محمد بن علي بن أبي الشرف الحسيني التلمساني: فاضل مغربي.
صنف (المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة إليه من ألفاظ الشفا - خ) في تونس، ونسخة أخرى في الرباط (1340 ك) مبتورة الآخر فرغ منه في صفر 917 (عند سقوط طنجة في يد الأسبان) وله (رحلة) إلى المشرق حاجا (3).
* (السودي) * (.. - 932 ه‍ =.. - 1525 م) محمد بن علي بن محمد السودي،

(١) كشف الظنون ١٨٠ وهو فيه (المدهجن) مشكولا وعنه هدية ٢: ٢١٦. وفي المخطوطات المصورة، التاريخ القسم الرابع ١٩٧ ودار الكتب ٥: ١٩٧ (المدهجي) لعله عن مخطوطة كتابه فتصحح رواية الكشف.
(١) شجرة النور ٢٦١ وأزهار الرياض ٣: ٣١٧ ونفح الطيب ٢: ٦٨٧ وإيضاح المكنون ١: ١٧٠ والانس الجليل 2: 591 وفيه أنه وصل إلى القدس في 16 شوال 896 (وأقام به نحو شهر يتعاطى الاحكام بعفة ونزاهة من غير تناول شئ من الناس. وتوفي في 17 ذي الحجة من السنة نفسها) و 343: 2. Brock (266) ومخطوطات الرباط 2: 259 وانظر السر الظاهر، للحوات 4 من الكراس 10 وفيه: توفي في صدر المئة العاشرة كما في الدوحة وغيرها وقيل توفي بعد 950 كما في نفح الطيب. قلت: كل هذا خطأ. وفي نيل الابتهاج 324 (كان حيا في حدود 890) وأشار إلى أن السخاوي ترجم له، غير أن الضوء تنقصه الصفحتان (8: 204، 205) من أصل الطبع، فليلاحظ. والأحمدية 26 ومجلة العرب 9:
497: 710.
(2) هدية 2: 224 ودار الكتب 2: 260.
(1) العقيق اليماني - خ. والنور السافر 53 والبدر الطالع 2: 213 وفي التاج 8: 155 (وبنو الوشلي بطين باليمن) و (السراجي) نسبة إلى الحسن (سراج الدين) ابن محمد بن عبد الله الحسني، كما في نيل الحسنيين 137 وفيه: وفاته سنة 910.
(2) البدر الطالع 2: 232 ودار الكتب 5: 321.
(3) الزيتونة 2: 269 قلت: وهو على نسخة الرباط (الحسني) مكان الحسيني.

(٢٨٩)