2 / 4754) كتبت في القرن الثالث عشر، وأخرى في (دانشگاه 1 / 3109) كتبت في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر وذكرت في " الفهرست " بعنوان " ترجمهء منظوم... ".
(8266: منظومة في شرح گلشن راز) اسمه " خير الرسائل " للسيد محمد ابن محمود الحسيني اللواساني الطهراني الشهير بعصار، فرغ منه سنة 1335 كما ذكره في فهرس تصانيفه ويأتي له " مواهب الرضوية ".
(8267: منظومهء شرح گلشن راز) والشرح منظوم لأمين الدين التبريزي تلميذ الماتن الناظم - الشيخ محمود الشبستري - أضاف إلى كل واحد من مصاريع الأصل كلمات لتوضيح المراد فصار على صورة المستزاد، نسخة منه في مكتبة المعرفة - انتهى ما جاء في " دانشمندان آذربايجان " - والمظنون أن المستزاد المذكور عين " غنچهء باز " المذكور في (16: 64).
(8268: منظومه دربارهء كتاب شهاب ثاقب) لمؤلف أصله الموسوم ب‍ " رجم الشياطين " أيضا. وذكر في مقدمة أصل الكتاب اني طالعت " تفسير سورة الكوثر " للميرزا علي محمد الشيرازي المدعو بباب، وقرأت بعدها ساير رسائل الفرقة البهائية ثم كتبت هذا الكتاب ردا عليهم بأسلوبهم. أوله: [حمد له. صلاة. وبعد، أقل خاكپاى اقدام...]. أول المتن: [حمد له. والعاقبة للمتقين... پس اگر شبهه داري در مفردات حروف هر دو را ملاحظة كن...]. نسخة من الكتاب مع المنظومة المذكورة في (الملك 6144) كتبها جواد بن محمد علي دلخون في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر، ومر للسيد عبد الحسين الهاشمي " الشهاب الثاقب " في رد البابية في (14: 251) كما مر في (10: 163) " رجم الشيطان " للشيخ عبد الرحيم البروجردي، و " رجوم الشياطين " للمولى حبيب الله الكاشاني، وأخرى للحاج محمد كريم خان الكرماني، وأخرى بالنظم الفارسي للميرزا شفيع المتخلص بشوقي، وأخرى لمؤلف آخر كلها في رد البابية غير انا لا نجزم باتحاد أحد من هذه الآثار مع " شهاب ثاقب " أو " رجم الشياطين " المذكور هنا.