(7831: منتهى الأفكار) في أصول الفقه، للسيد دلدار علي بن محمد معين النصير آبادي، المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائتين والف، برز منه إلى مبحث العام والخاص. أوله: [الحمد لله الذي مهد مهاد الهداية والارشاد ليسلك بنا سبل السداد...] قال في " كشف الحجب ": أنه كتبه بعد وصول " القوانين " للقمي، إلى ديار الهند وتعرض لتنقيد بعض المواضع الذي اختلفت أنظار المحقق القمي معه وهو مطبوع.
(7832: منتهى السئول في شرح الفصول) للمولوي السيد أحمد بن السيد إبراهيم اللكهنوي المعاصر، صاحب " ورثة الأنبياء " وغيره، مطبوع.
(7833: منتهى السئول في شرح معرف الفصول النصيرية) للشيخ المتكلم الفقيه ظهير الدين علي بن يوسف بن عبد الجليل النيلي، تلميذ فخر المحققين واستاد ابن فهد الحلي. وهو شرح بالقول، يعنى: قوله، قوله، حامل للمتن كله. أوله:
[الحمد لله مبدع نظام الأصول ومخترع ترتيب الفصول بحكم تدبير العقول...].
ومر ان " الفصول " في أصول الدين للخواجه نصير الدين الطوسي في أربعة فصول ومرت الشروح الكثيرة عليه أيضا، والشرح المذكور ناقصا موجود في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف وعند السيد محمد باقر الحجة بكربلا، وقد طبع في لكهنو تاما، وآخره في بعض النسخ: [انه لا يخيب من سئله ولا خير من أمله].
رأيت منه نسخة كتبت سنة 1254 لميرزا علي نقي بن المولى علي النوري الحكيم في حياته المدعا له ب‍ [مد ظله] ومر له " كافية ذي الأدب في شرح الخطب " ونسخة المولى علي بن محمد تقي المير أشرفي - من قرى أردبيل، كتب ل‍ [أجل الأمجد الأفضل كربلائي عبد الطاهر بن المرحوم حاج محمد علي أردبيلي] في سنة 1296 عند الميرزا محمد الأردبيلي، ونسخة منه في طهران عند محمد صادق الوحدي بن محمد علي بن إسماعيل الوزير الليلي المدى المازندراني بخط أحمد بن عبد الحسين الحلي في (11 ذي قعدة 955).
(7834: منتهى العارفين) للشاه أسد الله. فارسي يوجد نسختان منه في (باكستان، انجمن ترقى أردو، 1 ق ف 94 و 95) الأول منهما كتبت في 1183 في 23 ص