أنت والأئمة من بعدك]. إلى آخر الحديث.
(3754: مسلك أحبة العباد) في شرح قصيدة الحبيب عبد الله الحداد، للسيد أبي بكر بن علي مصلح اليماني الذي فرغ من كتابه (انس النفوس) سنة 1281 ذكر في بعض تقريظاته.
(مسلك الافهام) في علم الكلام، للشيخ الاجل محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي صاحب (عوالي اللئالي) والحاشية عليه تسمى ب‍ (النور المنجي) كما يأتي صرح به في اجازته الكبيرة للشيخ محمد صالح الغروي في سنة 896، وألفه قبل عوده من مكة إلى العراق في 894، وقد مر بعنوان (مسالك الأفهام) للتعبير به أيضا، وهو موجود في مكتبة راجه فيض آبادي مارى 3، ولما جمع بينه وبين حاشيته وبين فوائد أخرى سمى الجميع بالمجلى المطبوع.
(3755: مسلك الامامية) في الأصول الاعتقادية فارسي، للسيد المعاصر الميرزا محمود الشهير بالمعلم ابن الميرزا سلطان علي خان بن عبد الوهاب بن الميرزا حسين خان حاكم تستر المتوفى سنة 1225 ابن الميرزا عبد الله بن الميرزا محمد شاهمير بن الميرزا عبد الله ابن المير سيد علي الثاني المرعشي التستري. ولد في سنة 1286 بسط فيه القول في معجزات الأئمة وفي مباحث المعاد وذكر خصوصيات المحشر، وفرغ منه 1320.
(3756: المسلك الجامعة) في شرح (ألفية) الشهيد، للشيخ محمد بن عبد الحسين ابن معن البغدادي أصلا والخوارزمي مولدا ومسكنا، سلك فيه مسلك الاستدلال.
أوله: [الحمد لله الذي جعل التكليف وسيلة للمكلف إلى تحصيل الثواب وذريعة له إلى نيل أعلى ما ينتهي إليه الاخوان من أولى الألباب].
(3757: مسلك الذهاب إلى رب الأرباب) رسالة في آداب السلوك، للسيد الجليل الحاج سيد محمد علي بن الحاج ميرزا محمد الحسيني الشاه عبد العظيمي، طبعت في سنة 1330، وتوفي في شهر رمضان سنة 1334.
(3758: مسلك الذهاب إلى رب الأرباب) فارسي في الأخلاق والمواعظ مرتب على اثني عشر مقاما، أيضا للحاج سيد محمد علي المذكور، طبع جزئه الأول سنة 1327.