البغدادي بزوارة في ربيع الأول 514. وفيه: أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم ابن أبي سهل الكروحي الهروي في ذي حجة 548. وفيه: أخبرني القاضي أبو طاهر بقراءة الحافظ أبي سعيد أحمد بن محمد بن أبي سعيد البغدادي في ع 1 / 514.
ينقل عنه في (البحار) وقال في أوله أنه كثيرا ما يروي فيه عن شاذان بن جبرئيل القمي صاحب (إزاحة العلة) في القبلة الذي ألفه 558. فنسبته إلى الشيخ الطوسي سهو وخطاء كما في (مدينة المعاجز). وينقل عنه في أحكام الأموات من (البحار) مكررا منها في كيفية صلاة علي وفاطمة (ع)، وقال هنا أنه لبعض الأصحاب، ولكن صرح في (الامل) بأنه للشيخ هاشم بن محمد. ولعل مستند وجه النسبة إلى الطوسي ما وجد من كتاب (تأويل الآيات) لتلميذ الكركي المتوفى 940 حيث نقل فيه عن (المصباح) المذكور ناسبا له إلى الطوسي. وينقل عن (مصباح الأنوار) كثيرا السيد ولي الله بن نعمة الله في كتابه (كنز المطالب) الذي ألفه في 981 من دون ذكر اسم المؤلف.
(4137: مصباح الأنيس) في تعريب (أنيس التجار) الفارسي النراقية مع ادراج فتاوي السيد إسماعيل بن السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني (1258 - 1338) المذكور في (طبقات أعلام الشيعة، النقباء: 159). عربه الحاج الشيخ علي بن إبراهيم القمي المتوفى 1371 بأمر أستاذه السيد الصدر كما صرح في آخره. وفرغ من التعريب في يوم الجمعة 7 رمضان 1325 في بلدة الكاظمية. رأيته بخطه عند مؤلفه.
(4138: مصباح الباهر) في نبوة نبينا الطاهر. ردا على الپادري، للسيد المجاهد السيد محمد بن المير السيد علي الطباطبائي، المتوفى 1242. شرح معنى النبوة وبين الكرامة والمعجزة وفرقهما مع السحر. ورد شبه النصراني وبشارة الأنبياء بمحمد (ص) وكيفية اعجاز القرآن وغير ذلك. يوجد عند السيد حسن بن جعفر بن علي نقي بن حسن بن المصنف في كربلا.
(4139: مصباح البلاغة) في مشكاة الصياغة، للسيد الميرزا جهاني، مؤلف (روائح النسمات في شرح دعاء السمات) المذكور في (11: 355).
(4140: مصباح البيان) فارسي، لشمس الدين بن إبراهيم المتطبب.